我们看到世界上形形色色、日月星辰、树木花草、山河大地，我们都看的清清楚楚，甚至人——老人、小孩、男人、女人，我们也看的清清楚楚。问题很严重的就是看不到自己的心，我们的心才是自己。可能是人生无常，生老病死，到了有一天身体都毁坏了，但是我们看不到的心，它不会坏，它一再跟随我们，前世、今生、来世都有一个，所以永恒的心才是我们的。当然这个心不是心脏的心，心脏是肉体的，心是无形无状的，但是，是真实的我。可是我们平常没有注意用心来看心，让这个心受到污染，所以心房黑暗。

在禅门里面说，千年暗室要一灯才能明亮，要点亮心里面的光。怎么样子才能点亮心里面的灯光?现在我们也有这个本领，比方说：我们睡觉，枕头掉到床下，眼睛在黑暗里也看不到，不过我们会伸手把那个枕头拿起来，继续睡觉。那是什么?那是心啊!不一定用肉眼，用心啊!

也向各位报告，我最近眼睛不好。我一点也不可惜，因为用了八十多年的眼睛，它不能够永远的跟随我，它总有个限度。人生有流转生死，好像一根木材，烧完了以后，再一根木材，再一根木材。这个木材一根一根不同，好像身体一期一期不一样，生命的火是一直燃烧的，就是我们的心会跟随我们。可是我们这个心灵，承受了好多污染，把我们真正的真心覆盖在下面。什么污染?好像桌子上有灰尘，衣服或者是肮脏，心灵上的污染——贪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢、邪见，很多的无名，不明白的东西，这些肮脏，垃圾，覆盖着我们的心，使这个心不能发光。

我们少了一本书、少了一支笔，很着急，我的书呢、笔呢;或者我的钱呢、东西呢?却很少找自己的心。

现在我今天来跟各位帮忙——如何认识自己，认识我们的心。有一位叫一休的禅师出去传教，带了个徒弟。遇到大雨把桥梁冲断了，流水滔滔，没有办法到那边去，正在左右为难的时候。后来有一个漂亮的姑娘，大概也有急事要过河，看到桥断了也着急。禅师说：“姑娘，你要过去吗?我背你好吗?”那个姑娘也不得办法，是有急事啊，好吧。于是撩水往河那边走，这个师父背了女人在前面撩水，他带的徒弟只有在后面跟随。不过他的徒弟心里就想：哼!师父，你平常口口声声跟我们讲，男女授受不亲，遇到这么一个漂亮的小姐，那你也吃人家的豆腐吗，还要背她。不过只是徒弟心里这样想，口中不敢说。背到对岸各自西东了，可是这个徒弟心里挂碍：师父，你不应该，你言行不一致吗!跟我们讲的和你做的不一样。这个心里头挂碍，一个月、两个月、三个月……忍耐不住。终于有一天，“师父慈悲，弟子有一件事情很不以为然。为什么我们男女授受不亲，你却可以背女人呢?”一休禅师听了以后，一拍桌子，“哎呀，不得了!不得了!你太辛苦了!你太辛苦了!那个女孩子我把她背到对岸就放下了，你怎么把她背在心上背了三个月呢!太辛苦啦!。”可见，我们心上背负的不一定是女人，也背负了很多很复杂的东西，很多的，不过自己不知道，因为平常没有注意自己的心。

在佛经里面也有一段这样的事情：过去古老的中国，有钱人有三妻四妾。一个大富翁，他真的有四个老婆。不过人到了老了都要死亡，他想：我万贯家财，这么多的妻子儿女，我就这样死了，心有不甘。我们中国有找人陪葬的古规，像秦始皇不是有很多陪葬吗?大富翁想要找一个人陪葬，找哪一个呢?当然最爱的就是第四个姨太太，年轻貌美，把她找来对她说：“我老了要死了，我要带你陪我一起去。”四姨太一听花容失色，说：“那怎么行呢?我还年轻，我不能跟你死。”大富翁很失望，不过没关系，还有三姨太，也是年轻美貌。只是平常的待遇会稍微差一点，不过常常什么吃的用的，什么都给她。把三姨太叫来，三姨太一听也是一样：“哎呦，那怎么行哪?你虽然平常是待我很好，但是你死了以后，我还是会嫁给别人的，我也不能陪你去。”找二太太，二太太说：“家里没有人，你死了，丧葬事情还要人处理，我要帮你处理.不过这样好了，你死了以后，我们这么多年夫妻感情，我会送你到荒郊野外，然后把你安葬了，我们再拜拜。”大富翁没有办法，最不喜欢的大老婆，那个黄脸婆，平常也没有关心照顾她。到了这时候想想，还是要有一个人陪伴比较好。于是问道：“大老婆，你愿意跟我一起死吗?”大老婆一口答应，她说：“我们女人，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。现在你要去了，我愿意跟你一起去。”大富翁很感动，平常爱的到最后都不是我的，平常不爱的，却是路遥知马力，日久见真心。

我这么啰嗦复杂的讲了这么久，其实这个故事是很有意思的。四姨太是身体，身体你平常清洗、保养、保健，要化妆，爱护她，种种的爱护，到了死了以后，这个身体不是我的。三姨太表示金钱，你人在世有多少钱，到死了，金钱就流动要给别人去用了，等于她要改嫁给别人，不是我们的。二姨太就是我们的亲朋好友，平常有一点来往，你死了我也要尽一点情意，帮你丧葬、料理后事，送你到荒郊野外。大老婆就是我们的心，你平常没有爱护它、关心它，你都照顾身体、金钱，照顾自己的朋友亲戚，没有照顾自己的心，最后这个心它是你的，它是永远都跟随你的.所以我们平时辜负我们的心，不如提早去找到它。

现在广告上有一句话很有意思：我找到了!你找到什么?找到什么东西都不实在，找到什么东西都不是我的，大家有份，只有找到心才是我们的。这个心在我们讲六根、六识：眼睛，认识红、黄、蓝、白、黑、长短方圆;耳朵认识各种声音，好听不好听;鼻子好像探子和情报员一样，可以嗅到香的、臭的、美味、什么味道、空气好不好;舌头可以尝咸淡，可以说话;身体可以感受到冷暖、好受、舒服、不舒服;这个我们都很容易感觉的到。这个心却不容易了解，但实际上，人的身体就好比一个村庄，住了刚才讲的这六个人：眼、耳、鼻、舌、身、心，心是主导：心一动，叫眼睛看，眼睛就看;叫耳朵听，耳朵就听.所以心如果不在的话，就会心不在焉，视而不见，听而不闻。有心才有分别.

这个心时好、时不好。在佛教的《大乘起信论》里，一心开二门，一个心有两条路，一条路是善路，一条是坏的恶路，就是善恶。所以我们平常是走善路还是走恶路，要做选择。其实我们每一个人，一天之中，时而上天堂，时而下地狱，可能一天之中天堂去了好多次，地狱也去了好多次。早上起来心里朗朗晴空，想今天帮什么人忙，要去做什么好事，就上天堂了;遇到了一些不好的事情，嗔恨心、嫉妒心、贪欲心生起了，地狱的心就出来了，所以天堂在哪里，地狱在哪里，不需要到远处去找。常常有人问我天堂、地狱在哪里.抽象一点说，天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方，这个等于没有说。天堂、地狱在哪里，其实就在我们人间。你看很多的高楼洋房，日用很周全，那不是天堂吗?一个人的日子艰难，痛苦不堪，那不就是下地狱吗?这就是我们人间的天堂地狱。实际上，天堂地狱在哪里?在我们心里。

当然，人世间本来就是一半一半，白天一半，晚上一半;男人一半，女人一半，什么都是一半一半。现在我们的心里善恶各有一半，佛有一半，魔有一半，如何让善的一半把坏的一半降服一点，当然要靠我们的努力。人体的村庄，心好，就会带领眼、耳、鼻、舌、身都做好事，所谓非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动，这是儒家讲的，很有意义。如果心地不好，他就天天杀生、偷盗、邪淫，就不自由了，就犯罪了。这个心，看不到也捉摸不到，但是自古以来有很多人将心来做一些比喻：心像什么?像花，快乐的花朵，花有开放，不好的时候花就会谢了;王阳明先生说得好，心如盗贼，擒山中之贼易，捉心中之贼难，我们管不住这颗心，它不听我们的。有时候我们常常讲：你也不听我的话，其实，自己何尝听自己的话，可以说其实最不听我们的话的，就是这颗心。有时候天人交战，我们这颗心怎么样、怎么样.所以就讲人要有智慧，有力量，要分析我这个行动，要驾驭、控制它，要让心听我的话，我不能去听心的话。因为心好像国王，他能下达命令，要让眼睛、耳朵、鼻子怎么做，不过我们眼、耳、鼻、舌、身，也要有个性：你叫我看坏的，我不看;你要我听坏的声音，我不听，也有自己的个性。所以修行，修眼、修耳，六根修行，一起修。桌子坏了把桌子修好一点;衣服破烂了修补一下，房子漏水了修一下，心漏了，有污染了，如何修一下，怎么样修?我想，比方说戒：戒律、法治。中国现在经济发展，尤其重视法治，要管束心，不可以乱来。心是身体之长，要把你的眼耳鼻舌身管好。

心如猿猴，翻来覆去;心也有好的：心如大地，心地、心田、心海，心海宽大，能包容;心田种植五谷，添了肥，五谷丰收。心地这块的价码很高，可以建大楼，这就是心的品质。麦克风，品质好不好，不一样，有的麦克风一千块、五百块就买到了，有的可能要五万、十万，为什么差那么多，因为品质不一样。万物的心，就是人的品质，要看人的心、性格和能量，有的人能大不能小，做大可以，不能做老二.但有的人能大能小，能饱能饿，能早能晚，能前能后，能有能无，能乐能苦，能荣能辱，无所不能，这个人的能量很高，心的能量充分，就好像好汽车的引擎好、马力好，当然价码也不同。虽然人人都是平等的，都是一颗心，可是心表现出的能量却有不同。

如何把我们心的能量，能表现到，比如说我对国家有使命感，对社会有责任，对父母、家庭、朋友、老师、学生有一种服务、效劳和包容的性格，要为了他们。像过去扬州的鉴真大师，六次去日本，最后才成功。中国的玄奘大师，二十六岁去西天印度求法，在八百里流沙里面，带的水不小心倒了，向前去的话必死无疑，回头或许还有一线生机。这时候玄奘大师说：“我宁可向西天一步死，也不愿回东土一步生。”表示出他的壮志凌云。他们的成功都是基于他们的能量，他们的能量和平常人不一样，在佛教里面叫发心，开发我们的心。开发我们的心，它也有层次的.比方说，对于在家的一般是，要开发增上生心，家庭要增上，更美满;你的团体、机构、事业要更增上，更高、更好，就等于奥林匹克精神：更高、更远、更快，发挥我们心的力量。心如大地，大地能生长万物，心里面也能生出好的东西。所以有时候，国家能源欠缺，要节省一点，节省能源，能源在哪里?在我们心里。太阳能、到海里勘探石油，是我们的经济能源。人心的能源，人生的能源，在我们心里。你要懂得，智慧是我们心里的能源，慈悲是我们心里的能源，忍耐是我们心里的能源。结缘，广结善缘;服务，为你服务奉献，是我们心里的能源，每个人把我们心里的能源都能取一点出来，为我们的国家社会。你说我不为国家社会，为我自己就好了，不行，为自己不是自己的，为国家社会才是自己的。在这个世界上，哪一样东西能说让我个人存在，所有的东西都是因缘共同聚合，我才能存在。没有农民种田我哪里有饭吃?没有工人织布我哪里有衣穿?没有老师教化我哪里能明事理?没有父母养育，我不能从天上蹦出来呀;没有士农工商，去街上买东西都买不到，没有他们，我就不能存在。我所以能在世间做一个人，过的欢喜快乐，是因为有大众，是大众为我服务的，所以人世间是彼此依存。一朵花种在田地里，它需要阳光、水分、肥料，它有因：种子;有缘，有因缘才有果报，才能开花结果。就算你是一个好品种，可是没有阳光水分，种子再好，摆在桌上，没有它要的缘分。我们每一个人，你怎样能干，因好还要有缘，因缘具备。

我们的心有层次，人家说凡夫心、圣贤心、菩萨心、佛心，人人均知。好心，怎么样让心变好?这个也不是一下子好的，有时候看到别人悲苦想要去救济;看到别人的错误提醒自己要改正;地脏了，扫一扫，洗刷洗刷;衣服脏了，洗刷一下，都很容易解决。可是心地肮脏了，要把它洗干净，要费一番心思。如何使我的心地干净，要读书，读书就是用一些道理来洗我的心，做事，对人要有礼貌;接受教导，别人教导也是帮我洗心;学习吃亏;学习待人好。

做人要想给人接受，你说你自己多好，人家不接受你：做老师的，校长不聘请，你做什么老师，学生不选你的课，这个老师做了也没意思;做学生的，你说你很好，可是考试不及格，而且常常犯规.你这样怎么叫董事长，总经理用你，不知道你有什么条件给我接受，你说你有钱，可是我要找人才。怎么样子才能给人接受，要用心。我在美国的时候，有一天一堆人在吃饭，大家相互介绍，介绍一个先生的时候，我问：“你在美国高就什么事业?”他回答说：“我开素食的餐馆。” 素食餐馆不容易开，我又问到：“你在哪里开?” 他说：“你问我那家餐馆啊?”我说：“你有几家餐馆?”他说：“我有四百多家素食餐馆。”我一听，觉得这非常的了不起，管理、厨师、服务人员从哪里来啊?尤其是有这么多人吃素吗?我就又问他说：“有人吃吗?”他说：“很多，美国人都很喜欢素食。”我惊叹道：“这个生意会这么好啊!”他回答说：“我不是光煮菜给人吃，我把自己的心煮来给他们吃。”我一听觉得很有道理，不要说开四百间，就是开四千间，四万件都有条件，因为心如虚空，大心大量，心大，就连虚空都能包容。

世界上最快的是什么?电?不快;光也不快，最快的是心。像各位现在坐在这里，忽然想到北京、上海，即刻，不要零点几秒，心即刻就在北京、在上海。假如各位现在坐在这里，动一个要建一百二十层大楼的念头，一百二十层的大楼，建一下要好几年，但是你心里的一百二十层大楼即刻就能完成。心的动员，心的力道，心的广大无边。心如工画师，就像一个美术家，我们自己要做自己的美术家、雕塑家，要把自己雕塑成什么样，自己的心知道。用心怎么样来塑造，自己做自己的医师。这些毛病真的要懂的话，自己要比医师高明。心要保健，医生替你看病就是用X光、还有仪器，不会有我们更能了解自己。

用心，心是万能的，这个世界上，人和人什么都能交换，什么都有分别，只有心没有分别;什么东西将来都可以换得了，眼睛坏了换一个眼睛，皮肤坏了换一块皮肤，换肾，换肝，换心脏，但真正的心不能换。

佛经里面有一个很深奥的预言，有一个旅行的人到了一个地方，没有饭店旅馆。怎么办呢，看到有一个小神庙，他就想：好吧，总之一晚，总算有个遮风避雨的地方，在神庙里权且住一宿。到了半夜，问题来了，一个小鬼背了一个死尸进来，想想就很害怕。糟糕，遇见鬼了!正在恐惧的时候，后面又来了一个很高大的鬼，这还得了，一个鬼就很难应付了，两个鬼，看起来今天难逃劫数。大鬼一进来，就指着这个小鬼说：“你把我的尸体背来干吗?”小鬼说：“这是我的，怎么是你的呢?”经典里面这个叫二鬼争尸，两个鬼就争这个尸体，小鬼说是他的，大鬼也说是他的。吓得这个神龛下面睡觉的人直哆嗦，小鬼一听，一看，发现这里还有一个人。他说：“喂，不要怕，出来为我们证明一下，你看到这个尸体是被谁背进来的?”这个人很为难，说是小鬼背进来的，大鬼不会饶过我;说是大鬼背进来的，这是说谎，伪证是有罪的，看起来人之将死，总要说句真话。他说：“我看到这个尸体是小鬼的。”大鬼一听就生气了，你怎么都不帮忙我，就把这个人右边的膀子掰断吃了，小鬼一看，心想：糟糕，这个人帮我说话，你看膀子给大鬼吃了。嘿，有办法，我把这个尸体上的膀子折一个下来给它接上去.大鬼还在生气，又把左边的膀子折下来吃了，小鬼把左边的膀子也接上去，总之这一个人都给大鬼吃了，小鬼把这个尸体替这个人也都接好了。两个鬼这么一段恶作剧，呼啸而去，留下了这一个人，有一个严重的问题：我是谁啊?我本来是扬州的张某某，现在这个身体不是我，不是张某某了。他是哪里的?这个人说：“我是东门的张某某，这个身体不是我的。”他悟到一个道理：身体不是我的。所以我在想：

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

——唐 神秀大师

到了六祖慧能他又高人一等

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

——唐 慧能大师

我们知道神秀的那一首偈语，是从有的立场来说的，六祖慧能的境界高一些，是从无的境界来说的，这个心究竟是有是无?在禅门过去有一个信徒问智藏禅师：

“老师，有没有善恶因果。”

“当然有啊!”

“有没有因果，有没有天堂地狱?”

“当然有啊!”

“有没有佛菩萨?”

“有啊!”

不管弟子问他什么，禅师都说有。这个信徒说：

“老师，你说错了?”

“我怎么说错了?”

“我跟金山禅师请教的时候，他都说无。我问他有没有天堂地狱，他说无;问他因果报应，他说无;问他有没有佛菩萨，他说无。你怎么都能讲有呢?你怎么和他都不同呢?”

“我问你，金山禅师他有没有金银财宝?”

“没有。”

“他有没有房屋田舍?”

“没有。”

“他有没有妻子儿女?”

“他也无。”

“所以金山禅师跟你讲无。那我现在问你，你有没有妻子儿女、房屋田地?”

“我也有。”

“你有没有金银财宝啊?”

“也有。”

“所以我就跟你讲有啊。”

这个有和无是这样差别，这个解释，是这样吗?的确是这样。其实有的看似是有，实际上是无，无的东西看起来是无，实际上是有。所以其实刚刚讲有和无不是两个，看怎么用法。一个茶杯，一定要空，空就是无，空了以后就能装水，就变成有，它不空不无就不能有。没有空间，我们人在哪里?袋子不空，钱放在那里?肠胃不空，我们怎么活下去?空是建设有的。所以佛门过去常常讲四大皆空，实际上四大皆有，有和空不是两个，真空生妙有，《般若心经》里讲：色即是空，空即是色。所以能把我们心中对于宇宙万有的空、有都调和、包容起来，把人我都包容在心中，宇宙自然都在我的心中，我们的宝藏取之不尽，用之不竭。

真正懂了心的话，比方说，你发财，你拥有，没关系，我看到你发财我很欢喜，我也享有;你买田地建高楼，我看到了也欢喜，我享有，你占有、拥有;你布施做好事，我做不起，我欢喜，真正欢喜，这就比有形的还要更宝贵。所以心能生万法，心生万物生，心灭万物灭，若能了解一切心，就能了解一切法.以上讲的不太周全的，请各位大家原谅.总之，今天没有别的东西，我送给你们大家心.心，你们大家本来就有，我告诉你们，你们都有颗真心，祝福大家，谢谢!