《往生论注》木火喻

弘愿寺出版的系列书中，有一本《一半凡夫一半佛》，书名就是根据这个比喻来的。就是一半木头一半火的意思，“木”就是凡夫众生，“火”就是佛。这个比喻非常妙。

譬如火从木出，火不能离木也。

以不离木故，则能烧木;木为火烧，木即为火也。

众生念佛，佛从心出，如火从木出。因为佛就是火，就是圆满的正觉性。我们念佛的时候，就等于把木头放到火上去烧，在我们叫念佛，“南无阿弥陀佛……”。

我们念佛，是从哪里念呢?是从心上念出来的。所以，“众生念佛，佛从心出”，就像火从木里面出来一样。

“火不离木”，这是比喻“佛不离众生”。火不能离开木，因为木是火的根，木是火所生起的来源。佛也是以众生而成佛的，不能离开众生。

由此我们也知道，佛度众生是自然而然，是必然，是不得不然，是不能离开众生的。所以，我们称念佛的名号，是非常自然、非常简单的事情，没有什么玄妙深意在当中。

这是显示佛的大慈大悲，这种慈悲是必然性的，有它必然的功效、利益。

“以不离木故，故能烧木”。“不离木”，就是“念佛众生摄取不舍”。佛不离开众生也是必然，是法尔自然的道理。念佛众生，阿弥陀佛自自然然就摄取不舍。

“佛能烧众生烦恼木，成悲智火”，佛能把众生的“烦恼木”烧成为“慈悲智慧火”。

“木为火烧，木即为火”，这是比喻什么呢?众生被佛的慈悲火所烧，就成为佛。如果大家看见木头烧成火了，就应该知道，“我一定能够成佛”，就这么简单!

大家烧柴灶时可以想：“好啊!念佛了，佛的慈悲火、智慧火就烧着我们，把我们一直烧成佛。”

烧木成火，念佛成佛，都是自然。念佛之人自然成佛，就像木头被火烧，自然成火一样。所以，念佛成佛，烧木成火，就这么自然。

木有火性，却看不见。烧成火之后，火性历历分明，火都冒着呢。

众生有佛性，也看不见。尤其造罪凡夫的佛性，就更难看到了。如果声声念佛，佛性就非常鲜明。大家不要以为念佛很简单，没什么了不起，诸佛菩萨看见我们念佛，就像马上看见木头冒烟起了火一样。

什么叫佛性?有人疑惑：“就凭我们这样念佛，就能开发佛性吗?”我们造罪造业，魔性非常重;但是只要能够念佛，就相当于在木头之上出了火。

我们的身心就相当于木头，能念南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，慈悲智慧火焰万丈之高啊，何止四十里!诸佛菩萨和阿弥陀佛看得非常清楚!

木头要烧成火，火苗、火种是最宝贵的，没有什么比这更宝贵。口称南无阿弥陀佛了，就是遇到了真正的佛。

看见任何人念佛，应该想到他的佛性已经开发了，不然怎么会念得出来南无阿弥陀佛六字名号?木头的火性不开发，就不会冒出火;一旦木头冒出火来，定是火性得到了开发。看我们的佛性有没有得到开发，就看有没有念佛。若不念佛，再大本事都是榆木疙瘩，不过是点不着火的木头。

烧木成火，念佛成佛，都是自然的，毫不勉强。木头只要能烧出火来就成了，至于纹理好不好看、有疤没疤、有节无节，表皮粗糙还是细腻，有刺还是滑溜溜的，这些都不用管，不看这些。木头只要烧成火，能把饭烧熟就可以了。

木头只要能烧出火来，只要能放出热、放出光，它存在的价值就达成了。至于是什么材料，有疤没有疤、有节没节、是溜光还是带刺，都没关系。

人就相当于木头，只要嘴巴能念出佛来就成了。至于智慧还是愚痴、清净还是染污、脾气好还是坏，就像木头有刺没刺一样，阿弥陀佛不管这些。只要有火，什么样的木头烧不掉?尤其是阿弥陀佛的三昧真火，什么样的“木头”都能被烧了。

只要是众生，不论善恶、染净、罪福、智慧、愚痴、出家在家，一把阿弥陀佛的三昧真火，通通能够烧干净。烧成灰后，谁也分辨不出谁。

不管当初是旃檀木还是什么木，全部都能烧干净，烧成的灰都一样。所以，不论善恶、染净，不论什么样的凡夫，一旦念佛，都一模一样，这就是平等救度，毫无分别。

已燃之木与未燃之木，不可为比

已经燃着火的木头，跟没有燃着火的木头，能比吗?没有燃火的木头放一大堆，一粒米都煮不成饭，有什么用呢?

要烤火，木头再多，手捧来捧去，也不会有一点暖气。要想发挥木头的作用，关键是把它点着。点着了火的木头，跟没有点着火的木头，不可为比。

没有念佛的人，跟念了佛的人，能比吗?家里有钱、有房、有车，都不算啥，会念佛才是出了“火”，成佛不看那些。

善导大师在《观经四帖疏》中说：

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

木有湿性，也会抗火

木虽然有火性，但也有湿性，潮湿的木头里有水气。当湿性为主的时候，不仅点不着火，反而拒火、抗火。

如果锅底下的火非常小，烧湿木头不行;火非常大的时候，湿木头也敢往里面塞。此时木头不但不出火，反而会抗拒，会跟火对着干，这是因为木头有湿性。

这比喻什么呢?人有佛性，也有魔性。当魔性为主的时候，不仅不念佛，还毁佛、灭佛。这时候，这就相当于木头以湿性为主。

只要用火来点，迟早都会点着

如果是木头，只要用火来点，迟早都会点着。锅底烧火，只要是木头，不管它有没有湿性，不管它抗拒不抗拒，迟早会点着。哪有烧不着的木头?只是时间长一点而已，也只是长那么几分钟而已。

一个人只要念佛了，现前当来必定见佛成佛，这是大势至菩萨讲的。

所以，人的魔性虽然很重，但是只要转过来念佛，成佛也很快。可能迟一辈子两辈子，也可能十年二十年，也可能是一年两年而已。和无量劫六道轮回相比，很快了。

人心是木，佛名是火，常称常念，自然成佛。

我们的心就是木头，佛的名号就是火。只要称念南无阿弥陀佛自然就成佛了。

点木成火的过程

点木成火的过程有几个阶段。

开始，不出火，反出水。当木头非常湿的时候，往火上一烤，不仅不出火，还从木棒里冒水。为什么?被火一烤，里面的水被激出来了。

所以，众生一开始遇到佛法的时候，魔性就着急了，它抗拒、反对、诽谤，“我不要念佛”，专门冒水对抗。这个时候，如果自己说算了，把火移开，它就胜了。不行，得继续用火烤。

接着，水被火烤干了，不出水，开始冒烟了。

然后，既出烟，也出火。

木头刚烧的时候，先出水;然后，水烤干了，火还没有出来，但是开始冒烟了;接着，烟火同时出现，既出烟，又出火。

后来，火转大，烟转小，火越来越大，烟越来越小。

最后，全是火，没有烟。

教人念佛的过程

教人念佛与此类似：

水代表什么?代表我们对佛的诽谤、抵抗和反对。

烟代表什么?代表虽然我们念佛了，但是还有疑心。

火代表什么?代表我们的归命和顺从，完全依据佛法，被佛所感染，被佛所点着。

所以，教人念佛跟烧木成火一样，过程也有几个阶段：

起初，开始教他念佛的时候，他不念佛，反而谤佛，这就是“不仅不出火，反而出水”。

接着，他不谤佛了;虽然不谤佛，但是还有怀疑，“能行吗?”这就是“不出水，而出烟”。

后来，他边疑心边念佛，“我也念几句吧”，这就是“既出烟，也出火”。

再后来，念佛念得多了，信心不断增长，疑心越来越小，这时候就是“火转大，烟转小”。

到最后，就成为专修念佛人，专念佛，不怀疑，也就是“全是火，没有烟”。

圣道门与净土门成佛的不同

圣道门自修成佛，就像木头自己出火一样，这很难。木头虽然有火性，但如果靠自己冒火，很难。净土门念佛成佛，如同燃木成火，很容易。

用火把木头烧成火，与木头自己冒出火，能比吗?木头放在火上一点，自然就成火了;靠自己冒出火，太难了。

同样道理，圣道门要靠自力修成佛，非常困难。净土门是靠念佛成佛。因为阿弥陀佛名号就是纯粹的三昧真火，念佛就是把木头放在火上烧，木头只要在火上烧，迟早是要烧着的，众生只要念佛，必定成佛，就这么简单。