得到加持的关键在于我们的虔诚恭敬之心

我们大家念佛，求生西方极乐世界，是不是都是善知识传给我们的?(是)，如果没有善知识传给我们，我们连一句佛号也不知道，对不对，就是啊。所以这个僧宝的威德力，法宝的威德力，佛宝的威德力不可思议。我们对三宝生起大信心，虔诚地皈依依止，身心跟三宝投诚皈依，然后把自我放得越低越空，你所呈现出的三宝的威德力就越大。

我们在座修过的人有这样的经验，当你空空的时候，我执放得越低的时候，得到三宝的加持力就越大。弟子们都喜欢，师父师父，给我加持，给我加持。但是师父告诉他，加持是一个无形的东西，它不是有相的，它不是一个礼物，我可以拿来送给你。你对三宝越虔诚，对师父越虔诚，你的“我”放得越低，你自然得到的加持就越大，就是这样。过去有人说师父，师父，什么是佛法呢?师父就说：来，喝杯水。然后给他倒水，水漫出来了他还在倒。弟子赶忙叫：师父师父，水已经漫出来了。他以为师父眼睛不好呢，师父就说，如果你的杯子里装满了水，我的水是倒不进去的。是不是这个道理啊?就是这个道理。

我们学佛要又虔诚之心，恭敬之心，还要自净其意， 要把里面的垃圾自己把它打扫掉，修行就是做这个事的。南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量光无量寿，我们障碍无量光无量寿，那我们就要把障碍的东西拿掉，这就叫戒恶;我们与阿弥陀佛相应，这就叫修善。然后要知道阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛就是自己的心，无二无别的，你的心就是通阿弥陀佛的。当你心净的时候，众生心垢净，菩提影现中， 这就叫净土。你不是给阿弥陀佛修净土，是修你自己心的净土，你心里面自己心净了，阿弥陀佛的净土就现出来了。就像那个镜子一样，镜子脏了，你把它擦干净，脸就照出来了，是不是啊，如果我们不认准这个，我们不清楚、不明白修行的下手处，就叫因果不相应。《楞严经》说：因地不真，果招纡曲。如果你因地修有漏的，那你不可能得到一个无漏的果。

佛是让我们生起这种心，佛也教导我们怎样突破生灭状态的第六意识，突破第七意识的我执，突破第八阿赖耶的无明，转无明成法身的智慧。我们念一句佛号也要知道，这句佛号是把我内在不好的要净化掉。祖师说，如净珠落于浊水，就像那个干净的水一滴滴往你的碗里滴。我们无量劫来的业障很多;阿弥陀佛无量劫来的功德也很大。要把佛的功德水滴到我们业障的这个身心世界里来，久而久之，你碗里的混水就变清了，所以叫净珠落于浊水，浊水不得不清啊。

又如人入香光，虽然自身没有香、没有光，但是佛菩萨是香光充满的，无量的戒香、功德香、解脱香，慢慢的就会带着你感染到如来的香光庄严，入香光之时自然就聚有香光。我们东山念佛堂，为什么叫东山念佛堂?因为面朝西方的，是不是?(是的)，你究竟的家在哪儿?(西方)，坐东方才能朝西方，对不对?(对)，这个东、西是表法的，所以我们要愿生西方，回归我们原本的家——心的究竟圆满处。