一般人说，如果一个人业障浅，福报大，那么他得到了两种报。这两种报都非常殊胜，哪两种报呢?正报殊胜，再有一种报是依报，依报殊胜。依报是什么?就是包括我们的环境，包括我们的环境，我们周围的身边的亲戚朋友住址，包括你那个工作单位等等等等，包括你所接触的人的层面，统统都可能是你的顺缘，你的福报很大的时候，这叫依报。正报是什么呢?你是个男身，还是个女身，长得高、还是矮、胖还是瘦，俊还是丑、健康还是多病，这个都是正报。正报和依报都是一个人的，或者是福报或者是业力的感召，业力的感召在这里我们一定要知道，不仅仅是不健康的那一方面，还有非常积极的那一方面。比方说我积累了很大的福报，我也精进念佛了，我也求生西方，那么到临终的时候，一下子往生到西方了。一往生到西方，相好庄严，如同佛一样，无二无别，紫摩金身，三十二种大丈夫相，这是正报。依报呢就是在西方极乐世界，受用西方极乐世界的那一切福报，这叫正报和依报。

所以当我们念佛，或者是诵经，或者是拜佛，产生了一种功德，回向给哪一个人的时候，那个人的灵识得到了呢，还是肉体得到了呢?记住包括他的依报同样得到，依报就是他周边的环境，都会有所改变。当一个人非常有福报的时候，他所处的这个环境啊，都是一个非常好的环境，他是相应的。很难具体是那个部位，有的人这样讲，据说三十六位护法善神，有不同的对应点，有的护法善神是主你的肩膀，有的护法善神是主你的头，所以说当你的头疼的时候，你可能是得罪了哪位护法善神，这种说法是错误的。不能这样讲，为什么?因为他有相应点，但是不能把佛法搞成迷信了!按中医学理论来讲，比方说我们内脏肝，它主木，但是不能说我们得了肝病了，就是因为你杀了一棵树，能这样说吗?所以正报依报都是业力的感召，业力这里边包括了我们修行积累的功德，是业障的深浅，业障的多少，和你功德的多少，包括智慧开显的大小，都决定了你这个正报是什么，依报在哪里。

所以当我们回向功德，回向给那个人的时候，回向给哪一个众生的时候，既然他有了功德，既然他得到了这个功德，他的一切都在变，不仅仅是灵识，也不仅仅是肉体。你要说智慧开显，要找对应点的话，那是灵识。说到身体健康呢，那就不能是灵识了，那就是身体很棒那是身体的事，肉体的事。所以说他是相关的，不能决然的给他分开，所以佛教讲因缘。