作为一个出家人，最高兴做的事情，莫过于讲经说法、建寺安僧。虽然讲经说法和建寺安僧在形式上有一点区别，但本质上是一样的，都是为了普度众生。

我一直坚持一个理念，有佛法就有办法，佛法是没有死角的。人的思想之所以有死角，是因为智慧不够。

如果把佛法的思想用于我们的工作、生活和为人处事，乃至用于治国，无论用在哪方面，都是圆融无碍的。

佛法能流传数千年，一定有它的可贵之处。只是凡夫众生我执比较深重，没有突破自我，无法认识到佛法的实质精神。

自古以来都是人弘道，而非道弘人。无论是世间的道还是出世间的道，都是为人服务的，都是建立在人的基础上。

世间上任何一种法都是用来改变我们的生活，改变我们的工作，改变我们的社会的，都是为人所用。总之，就是要让它启用。

如果一门学问、技术、思想不能为人所用，脱离了人，脱离了社会，它就没有生命力。

佛法解决的是人类的两件事：第一件是解决如何生的问题。你生活得幸不幸福、愉不愉快、有没有品质?当你的生活水准提高了，生活品质达到了一定的高度，你的生命有了价值、有了意义。

你解决了如何生的问题之后，第二件就是解决如何死的问题。如果生你都没有搞明白，你活着都不幸福、不快乐，你的生命都没有价值、没有意义，你说你学会了死，那是说不过去的，道理上是讲不通的。

无论是佛法、世间法，还是其它宗教，都是解决生和死的问题。

抛开佛法，我们来到世间都是为了做两件事：如何生?如何死?并不是你拥有生命，你活在世间就是生。

你在生存的同时，还要问自己你的生存、你的生活、你的生命有没有品质、有没有质量?是不是给其他众生带来了幸福?是不是为社会作出了贡献?有没有引领其他众生一起提升?

生活是要有品质、有质量的;生命是要有价值、有意义的。如果你不发心、不做事，你只是一个生命的存在，但是你的生命是没有品质、没有质量、没有价值、没有意义的。

要为生存学会适应环境，要为生活学会创造内容，要为生命学会谱写意义。

如何谱写我们的人生?要靠我们发心。你在哪里发心，你的人生就在哪里开花结果。你的心放多高，你就在哪个高度收获你的人生。

譬如，你的心放在三界之内，将来你的果就在三界之内。如果你的心跳到三界之外，将来你就在三界之外收获你的果。

佛法主张我们的心要超越三界，立于三界之外，但是具体的行为又要落地，落在红尘中，落在世间。因为佛法是为众生服务的，离不开世间。

所以说世间法和佛法本来就是一个法，都是为众生服务，只是契入的角度不同，表现的形式不同。

要普度众生，首先就要服务众生。如果没有为众生服务，你怎么普度众生呢?

释迦牟尼佛告诉过我们应该如何服务众生，可以从物质上服务，也可以从精神上服务。

每个人都有自己的力量，都可以从自己的角度为众生服务。只是每个人的因缘不同，这是由于无量劫以前我们的发心不同。

过去的发心是因，今天的服务是果。未来是什么果，取决于我们现在种的因。

佛说每个众生都与佛同一体，与佛无二无别，可是为什么我们做不到佛所做的事情呢?因为我们没有发心。

如果你发了心，你就与佛的力量相应了，与佛沟通了，你就得到了佛的加持，你自然就有了佛的力量。如果你不发佛心，尽管你有佛性，但是你的佛性也没有办法启用。

就如同博士、教授不是某个人的专利一样，只要通过努力学习和刻苦钻研，每个人都有可能成为博士、教授。因为博士是一个学位，教授是一个职称，代表了一定的学术等级，用佛家的话来讲，就是一个果位。

果位也好，学位也好，等级也好，都是通过多年的学习和修行而达到的高度。只要你的学识、学术造诣达到了一定的高度，你就是博士，你就可以成为教授。同样，在修行的道路上，只要你的发心够了，行愿做到位了，你就是菩萨，你就是佛。

佛教坚持一个观点，我们有凡夫心，也有佛心，就看我们往哪条路上走。如果你走凡夫的路，结果你就是凡夫;如果你走佛的路，结果你就是佛。

所以佛教主张修行首在发心，也就是我们说的发菩提心、发大愿。

如果这个愿你发不起来，你用一颗凡夫的心学佛，你怎么学都无法与佛相应。

如果你发了心，你就是用佛心在学佛，你就能感应到佛菩萨的加持力，就能与佛菩萨同一个磁场，同一个振动频率。

凡夫与佛的区别，就是境界的区别。这个境界不是空洞的，发了心就有这个境界，不发心就没有这个境界。人与人之间也是境界的区别，这个境界也是靠发心，发了心你就有格局、有境界。

发心有两种，一种是主动发心，在做人做事的过程中你会觉得很轻松;一种是被动发心，环境逼着你发心，你会做得很辛苦、很累。

为什么有的人是被动发心呢?因为他主动发不了心，所以他身边就会出现一些逆缘逆境给他制造困境，逼着他改变心态，改变人生观。一改变，他就超越了，解脱了，这就是被动发心。

主动发心的人就像圣贤。圣贤是遇到任何事情都会主动去做，而不是被环境逼得走投无路了才去做，才改变心态，改变格局。

而被动发心的人备受煎熬，走到了一个死胡同，不得不重新调整自己的观念，重新规划自己的人生，结果他也突破我执，也解脱了。

要是主动发心、主动发愿，你的人生就不会受限，你就会像佛菩萨一样，能心包太虚，量周沙界。无论是主动发心还是被动发心，最终都是为了修正自我、完善自我。

台湾狮头山黄董事长一行三赴东华禅寺，很难得!天气这么热，为什么他们这么辛苦地飘洋过海，三赴东华禅寺呢?因为他们有一个共同的心愿，就是让佛法发扬光大，为两岸创造和谐，给两岸人民带来福祉。

在座的若是商人，就会用商人的方式创造和谐、幸福;若是从政的，就会用从政的手法创造和谐、幸福。而我们是佛教徒，有佛教的价值观和为人处事的标准与方式方法。虽然形式上不同，都殊途同归。

只要我们站到同一个高度，无论是政界、商界，还是宗教界，目的只有一个，就是为人类、为社会创造和谐、幸福。

我们是出家人，穿上了这身袈裟，就要用我们特有的方式为社会服务，为众生谋幸福。

作为一个佛教徒，尤其是一个出家人，穿了这身袈裟，一切的想法做法，都不能从自我出发了。因为你已经没有自己了，你代表的是佛法，是三宝，无论做什么，你都要站在三宝的角度和高度来考虑问题，处理问题。

出家人就像一颗树，社会、众生就像土壤。树木长得好不好，枝叶繁不繁茂，有赖于它的生长环境和土壤。如果土质不好，土壤不肥沃，含各种元素的比例不协调，比如含沙多、含铁多、含矿物质多等等，树木就会长得不协调、不健康。只有当土壤所含的各类元素的比例协调了，树木才能长得好。

树木和土壤是一体的，我们和众生、和社会、和国家也是一体的。

尤其是现在这个时代，整个世界已经变成了一个地球村，是一个整体了，叫做命运共同体的时代，没有谁能特立独行。不像过去，交通通讯不发达，你一个人还可以特立独行。

所以，不要认为你和其他人没有关系，和你生存的环境没有关系，中国和外国没有关系，你走在哪里，都与周围的一切息息相关。

所以不要想着你一个人能做成一番事业，只有依靠团队的力量，众因缘和合具足了，你才能做成一番事业。

整个世界就像一部发动机，每个人就相当于发动机上的一个零部件，缺一不可，而且一荣俱荣、一损俱损。

我们佛教徒，境界应该比一般人更高一些，因为我们心中装的是佛的思想、佛的境界，我们是佛的侍者、佛的代表、佛的化身。人家不理解佛，要看佛的化身、佛的代表。我们做得好，无形当中就是在弘扬佛法、推动佛法。如果做得不到位，别人就会认为佛法跟我们一样，没有吸引力。

无论身处社会的哪个角落，扮演什么角色，你都能把自己的本职工作做好，守好本位，说明你是一个有责任心的人。但是光守好本位还不够，如果同时你还能听招呼，与他人配合，说明你已经达到了无我的境界。

一个人如果有我执，是肯定不会听招呼的。能力很容易培养，守本位就是能力，但是听招呼是境界，很难做到。

作为一个佛弟子，第一步要守好你的本位，第二步还要听招呼。听招呼就是哪里有困难、哪里有需要，我们就到哪里去。佛菩萨最可贵的地方，就是千处祈求千处应!

由于过往的因缘，这次应邀担任狮头山劝化堂开善寺的住持，这个因缘非常好，我会尽一个出家人的本份，做好我的本职工作，做到祖师所说的“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。

刚才讲到，身为一个出家人，最高兴的事情莫过于建寺安僧、弘扬佛法。我们是出家人，穿了这身袈裟，吃了这碗饭，就应该做这件事。况且还有在座这么多大德居士和菩萨们一起来弘扬佛法，做这件事，我有什么不情愿、不乐意的呢?

所以，感谢这些大德居士和菩萨们为我搭建了这个平台，创造了这个机会，我一定会尽我的努力把两岸的佛法往前推进，为佛法的弘扬，为两岸众生的和合，作出应有的贡献。

祝愿台湾来的大德菩萨们身体健康、六时吉祥!谢谢大家!