有我，就有这个生死轮回!

我们只能靠心进入无量光无量寿，只要心有一点障碍，我们就进入不了，这是需要慢慢地训练的。这个世间的一切，我们既生活在其中，又要看破它。如果没有这种警觉，当下仍是迷惑，内心仍旧牵缠，这个生命就是虚幻的种子，脱不开这些色、受、想、行、识五蕴，就会不停地制造下一个业力。所以当我们看别人顺不顺意的时候，如果没有我执我见，那你就像面对镜子一样的;如果把对方当成实有的，说明你有对自我的实有的执着。

外在都是考验我们修行到底是真的还是假的，你有真的修行，那你无我见，外在的显现就是像假的一样，面对假的有什么好计较的呢。你把那当真的，是因为你执着自己是真的，执着自己是真的就有“我”，我是真的，众生是真的，业力是真的，这就是没有正知正见。一方面，作为一个人，我要培养我的悲悯之心;另一方面，我们还要有空性的见，空性才是通佛国的，了解如来真实义很重要。在没有懂得真实义之前，真的要好好地、简简单单地“未悟师度”，好好地去听，去思维讲的那些法。

只要有我见、人见、众生见，就会有对立。我们光吃素，是的，自己会清净。但是看自己清净了，别人不清净，又增加了我见、人见、众生见。所以在面对违缘的时候，不顺意的时候，马上要用佛法来超度自己。确实，吃了素之后，跟别人那个气息是不一样了。但是，这个需要我们去超越的，还需要回光返照，有“我”吗?有我在吃素吗?如果有我，就是还有这个生死轮回。

没有空性的智慧是很危险的，我们第一步就是生起出离心，把这些虚妄的东西卸掉，包括我执、我见，然后真正的智慧开发了，证悟万法的空性了。在这个万法空性当中，再修这个缘起。慈悲是有对境的，因为有苦难的众生，为了摄众生，所以要生起大悲心。那怎么度众生呢?还是要他们体悟空性，这叫悲智双运，悲和智必须是不分开的。但是顺序是先有空性的见，空性的见，声闻里就能培养出来，就能够修出空性的见来，但是声闻乘得少为足，那又会变成病。可我们呢?还没有得到，就生悲，对众生慈悲，那就会有实有的对“自我”的执着，实有的对“众生”的执着。