佛陀最后的弟子

他一百二十岁时成为了世尊最后的弟子，却比佛先入涅槃。

他因为宿世的缘分，在佛将要入涅槃的时候，成为世尊的最后弟子，但他也比佛先入涅槃。

其中的情景究竟是如何的呢?

在《长阿含经》中讲了这么一个故事：

夜晚，明月当空。

在拘尸城前往沙罗双树的路上，走着一位行色匆匆的老人。

他不顾夜深路险，深一脚浅一脚地艰难前行着。

他急着想要去见一个人。

他抹了抹额头的汗，快了，双树就在眼前了。

皎洁的月光洒落在大地上，调皮的星星在眨着眼睛，好奇地看着老人。

今天傍晚的情景又浮现在他的脑海中。

他名叫须跋，今年一百二十岁，是拘尸城中的一名外道修行者。

他年高多智，深受人们尊重。

傍晚，他听到人们纷纷在传说世尊要在沙罗双树间入涅槃了，他心中暗自思量：“我心中对于法还有疑惑，只有大智的世尊才能解除，我一定要在世尊入灭之前向世尊请教。”

于是就有了前面的一幕。

好不容易，他来到了双树之间，见到面露悲容的阿难尊者。

他上前作礼之后，恭敬地对阿难尊者说：“阿难尊者，我听说世尊今晚将要入灭，所以特地来此，想要求见世尊。我心中对法有疑惑未解，想求世尊为我解惑。不知道世尊是否有闲暇?我是否可以求见世尊一面呢?”

阿难尊者的脸上满是悲伤，他合十还礼之后，对须跋说：“唉，不是我不愿意代为通传，而是世尊现在身患疾病，需要休息，还是不要打扰他了吧?”

须跋微微有些失望，但还是再三恳请说：“尊者，我听说如来出世就像优昙钵花出现一样稀有难得，如今世尊将要入灭了，如果我再不向世尊求教就来不及了。请您行个方便吧?”

阿难尊者如前回答：“世尊身患疾病，还是不要打扰他了。”

这时，世尊已经知道须跋的到来，于是告诉阿难尊者说：“阿难，你不要遮止他，让他进来吧。他是真心有疑请教，不是外道前来扰乱的。如果他的疑惑得到开解，一定可以获得法益。”

阿难尊者听了世尊的话，于是对他说：“您想要见世尊，现在正是时候了。”

此时，须跋的心中有些激动，他到佛前问讯之后，坐在一边，对世尊说：“尊敬的世尊，我心中对法还有疑惑，不知道您是否有闲暇为我一决所疑呢?”

世尊忍着病痛，对他说：“没关系，问你想问的问题吧。”

须跋立刻向世尊问道：“世尊，为何世尊您和世间众人有许多不同之处，而且自称为导师呢?世间像不兰迦叶、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毗耶梨弗、尼揵子等等这些修道者，他们都有各自的修行方法。他们的修行方法，世尊您是已经全都知道了呢?还是不全知道呢?”

世尊微微一笑说：“须跋啊，我已经知道你的用意了。你仔细谛听，我现在就为你开解甚深的微妙法意。你应当要好好思惟!”

须跋立刻表示愿意谛听。

于是世尊对他说：“如果在诸法之中，没有八圣道(即八正道)，就没有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。须跋啊，正是因为诸法之中有八正道的缘故，所以才有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。须跋啊，现今我所传授的法中有八圣道，便有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。而外道者则没有沙门果。”

佛陀悟透世间之道

然后，世尊为须跋说了一首偈子道：

“我年二十九，

出家求善道;

须跋我成佛，

今已五十年。

戒定智慧行，

独处而思惟;

今说法之要，

此外无沙门。”

(大意为：我二十九岁的时候就出家踏上了修行追求善道之路，须跋啊，我成佛至今已经五十年了。戒定慧之行，独处而思惟，今天为你宣说了佛法的要义，除此之外，再没有比这更殊胜的沙门了。)

世尊又告诉须跋说：“如果诸比丘都能如法的自我摄受佛法的话，那么这世间的阿罗汉就不会匮乏了。”

须跋对阿难尊者说：“尊者啊，跟随世尊的弟子们中已经修行离欲清净行的、正在修行的、将要修行的人，都能得到大利益。您在如来处，修行离欲行也已经得到了大利益。得蒙您慈悲，让我可以面见世尊，咨询心中的疑惑，让我也得到了大利益。今日世尊又为我开示了偈颂，教导我辨认正邪的方法，让我获益匪浅啊。”

于是须跋又对世尊说：“不知我现在能否在世尊您的座下出家，受持具足戒，成为您真正的弟子呢?”

世尊很欣慰地对须跋说：“须跋啊，如果有外道的修行者要皈依佛法修持清净行的话，按例是要先观察四个月的时间，看他的言行举止，观察他的心性和志向。如果这人具足威仪，没有漏失的话，那么这人就可以在我法中得受具足戒，成为真正的比丘。因为这人是真心想要修行的。”

须跋听了世尊的话之后，对世尊说：“世尊，如您所说，外道修行者，要在佛法中试行四个月，观察言行举止和心性志向，如果威仪具足，没有漏失，那么就可以受具足戒了。如果我能够依您的教导，在佛正法中学习四年，甘服劳役差遣，具足威仪，没有漏失，那到时可以受具足戒吗?”

世尊点点头说：“如我先前所说，这样的人就是真心修行者。”

于是，在月光的见证之下，须跋就在明月之下出家受戒，开始修行佛陀正法中的清净离欲之行。

他对于现前所修行的法，以自身验证：“生死已尽，梵行已立，所作已办，得如实智，更不受有。”

(每读经典到阿罗汉们所说的“生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”一句的时候，都能隐隐感受到尊者们超脱生死的豪迈。禅宗门下的永嘉禅师有“一宿觉”的美名，而须跋尊者连一宿都不用，这也是宿世的善根成熟的缘故。)

当时，夜未眠，须跋就已经证得了阿罗汉果，他成为了世尊生前最后的弟子，但也在世尊之前入灭了。