拜观音忏的意义与功德

这次观音法会，侧重点在发菩提心，替一切众生忏悔业障。忏悔业障《观音忏》当中，把理论都讲出来了，贪、嗔、痴是怎样一个途径?身、口、意所产生的恶业，能够令我们认清楚自身是怎么样迷失的，怎样升起贪、嗔、痴的，这个对修行的人是需要的。佛法是救所有众生的，佛法是对整个世界，是你的，是我的，是他的，是大家的。佛法是一个民族的、国家的、是世界的，它就是来救苦救难的。 作为我们佛弟子，我们先来学习。虽然在这个世界上，佛弟子是少数，但正因为是少数，所以我们还蛮吃香的哦!你把生命的原理研究了，你就可以知道这个社会的问题出在哪里，经济的问题，政治的问题，法律的问题，可以找到原因。

特别这个时代，这个时代是非常关键的一个大的转折点。这几年来科学家在研究，还有我们大家感受到的这个世界的变化，都是让人担忧的。甚至我们人类在这个地球上将面临被淘汰的危机，谁来淘汰我们啊?大自然!这天谴即可以谴个人，又可以谴群体。我们对大气层破坏，温室的效应改变大气层了，这个水的系统也改变了，本来用以储备水的冰大量融化了，温差的对流也改变了，大自然改变一点点，我们人都是很难以接受的，都很难去适应面对的。

前两天我看到一幅照片，在美国的一个海岸城市，一场飓风过后，那个海岸边上一片狼藉，甚至那个记者还追加了一句话：在美国的影片里，好像那个镜头更惨烈，但是美国的星条旗都还会迎风飘扬，但是那场飓风当中，星条旗都会被撕得粉碎。人类的现代科技也是前所未有的，也对人自身形成了很大的威胁。但是更大的问题，我们现代的生活方式对自然也造成很大的威胁，反过来说，这个自然被威胁到了之后，我们生存环境一旦改变的话，对人是有灭顶之灾啊!

所以这个世界上，各国家的领导，科学工作者都是想尽办法如何来挽救，来改变人类的这个命运。我们现在生活不但制造了大量的白色垃圾，土壤被硬化，水被污染等等。不仅仅如此，这些对我们生存环境的威胁破坏，这个因果报应还没有太大的现前，但是可以看得到的，现在已经可以初见端倪了。在这样的时代背景下，我们来拜《观音忏》是非常非常重要的!我们认识众生祸业，起祸造业，感受苦果，这是怎样的因果关系，所以从我们个体修行上了解，乃至大到整个的世界可以了解的。

特别现在我们中国人在经济建设上，在每个人的发家致富上紧赶慢赶的，就好像这个社会上面调侃人说：农村家里的人刚穿睡衣，城市里人开始裸睡;我们刚有钱买汽车，别人开始骑自行车，开始徒步旅行了，流行风不一样了。这个我们中国，现在拼命的要搞建设开发的时候，那个国外早有这个保护的意识了，过着那种淳朴的生活。这个从哪里来?我们中国人现在贪、嗔、痴上的膨胀非常大，失控了，《地藏经》说的是：“无不是业，无不是罪。”对我们中国传统的中庸之道上“安贫乐道”，这种民族的灵魂现在开始遗失淡漠掉了。

所以今年我们拜《观音忏》，是想大家认识这样一个问题，我们个体上先觉悟，观音菩萨《观音忏》上给我们的这些启示，我们自己心态调整好，能够勤俭节约，能够勤劳的，勤劳自然就会有富裕。而且呢，纵使以后有很多的逆缘，回光返照，不要去埋怨其他。因为很多的业啊，大环境下共业是很重的，我们更加要修心养性。我们老祖先的那些，尤其在现在，特别管用，必须要知道这个，要安心在道上，特别管用。这个时代，否则的话，没有这样的定力，难以面对这个世界，各种各样业力的显现，因果的显现，佛菩萨在这个时代，就显得感应很大，大家参加法会都有感应。诸佛菩萨确确实实像我师父讲的：“佛菩萨是活的，佛处处都在的。”

如果真的知道我们人类头上三尺有神灵，我们真知道我们社会任何的进步，我们所有的灾难的消除减少，都来自于佛陀的关心关爱，那么人就不会太主观，不会太离经判道。反过来说，我们人类能够追寻的这个圣讯，人就有福啊!包括这次我们观音法会，我们很多都有感应，灾障消除。参加法会就不一样，包括现在我们坐在这边，把身心放松，体验着在一方，观想坐在这莲花宫殿里，何其自在!享受这个当下，这个当下要知道享受。我们拜忏的时候，享受拜忏。读经的时候，享受读经。心和意要合，好象在诵读的经和我们的心相互的融合，我们生命受用在其中。否则你要是把早课、晚课当成任务，那是件痛苦的事情。如果心能够相应，太幸福了!太幸福了!

我们跟海涛法师出去，有时候到别人的寺院里，基本上是钟鼓齐鸣、列队相迎。然后走到大殿里的时候，念香赞。心静静的，“摩诃般若波罗蜜多”，站在那里享受。那些僧众都很投入的，训练过好几次了。然后我们就在那里享受，如入无人之境，虽然那么多人，为什么如入无人之境?所有人都唱着佛的经，入到菩萨之灵。这个所有的唱，心里很享受，那个时候即显得是寂静的。虽然那个声音很响，很响，但是好象很安静、很安静一样的，每一句法语由水滴滴入到我们心坎里去啊，很享受! 开法会的时候也是，唱佛曲也好，唱梵贝也好，都很认真地投入进去。别是那样应付，就好象浪费了自己的生命，那么好的佛法，把你的珍贵的生命给浪费。要很虔诚!佛法的利益啊!虔诚，很虔诚的，恭敬的，融入在这个里面。

有的人就不行啊，有的参加法会，走过场的。他就听唱《三宝歌》，居然唱了三遍，每遍都很长，站在那边都站不动了，坚持坚持，最后实在忍不住了：“你们的国歌怎么这么长啊?“我们听了，你看很享受啊!“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明?”句句是大实话，这个还了得!他进不去，不能够享受的人就不行啊!他觉得很煎熬，怎么这么久、这么久。还不结束?所以我一般提倡大家学简短，简短三宝歌：“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无佛法僧。”这个很简单。众生的心，我讲的是有普遍性的，很多人都是不耐烦的，活着也不耐烦，念经也不耐烦，反正就是不耐烦!不耐烦痛苦! 如果我讲的注意了，以后能够与经相融，经和心相融，我们生命是享受在其中的，那个时候会发现，吃饭没有念经有味道。所以要提醒我们，吃饭要禅悦为食，不要光是在这个吃饭上，要禅悦为食的。

那我们念弥陀经的时候，“如是我闻，一时佛在”，我每次念“如是我闻”，好像这个对象就是自己一样。“一时佛在”，哪里?哪里?很快就进入角色，人就进入到，我们个体就进入到超越时空，超越空间，就跟佛陀在一起，跟这个诸阿罗汉在一起。然后你参与会中，仔细地听，佛跟谁当众在说，当机众是怎么理会的?佛陀的本怀是什么?本意是什么? 这个生命久久地训练，慢慢智慧门就开了。什么叫智慧门?生命的本质丰富了。平时不耐烦，这个也不耐烦，那个也不耐烦，这个人很贫穷。为什么讲很贫穷?不是指钱少，是他的生命柔软的成分，福德的成分少，干干的。 所以我们东方人修身养性的前提，先是德，修德、恭敬、谦卑，有了这个德，然后再加上那些方法，就可以成功，没有这个德，他纳不住。

《普贤言教》上讲的，先是法器，不是覆器，不是漏器，不是毒器。先把这个器成就，其实就是德。有了这个德，就能够纳福。 就好象很多人现在讲风水，家里放一个大缸，宾馆面前放一个大花瓶，以示纳福。你没有那个器，福纳不了。有了这个器，然后加上种种方法，越来越充实，越来越柔软。你的智慧不仅仅是表现在你第六意识的分别上，而直接体现在一种直觉上。你虽然坐在这里，你站的空间好象这么大，从肉体的角度这么大。就像画佛像上面一样，你的智慧就像光环一样，它已经超出了你的这个大脑，这个头，这个部位像个光环，可见光的光环是这样，但它实际上的内在的受用是什么呢?遍覆我们所谓讲的尽虚空遍法界，那个生命的本质。

在这个世界上二十一世纪，佛陀有授记过，这个世界正法会再次兴盛。为什么?佛法的兴盛是代表着来救苦救难的，来救人来了。 为什么我们这么迫不及待的要去弘杨佛法?就是因为看到背后很多这些苦难的因素，众生的业越来越重，苦难的因素越来越多。但是只要大家内心向佛法敞开，佛的光明一照，逢凶化吉，遇难呈祥!对个人如此，对团体如此，对民族，对国家，对世界都是如此。不是说时来运转了，二十一世纪让佛法拣了大便宜了，不是这样。佛法是从重重围困，重重误解中冲出来的，以一当十，以一当千、当万来拯救众生的，非常不容易。