净慧长老：要敢于承担
心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。
学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。
人与人之间互相尊重、互相感恩，我们的人际关系、社会关系才能充满喜悦、充满幸福、充满团结与和睦。
佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。
觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净;觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。
禅是一种受用、体验，唯行者有，唯证者得。
惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。
人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够;但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。
我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘;我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。
所谓远方，并非指路程的长短、距离的远近，而是指心念的迷悟。
一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。能得失随缘，则心地泰然。
时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。
思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。
一切应以和为贵，以包容为上。
佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治;顺逆都不动心，修行才有少分相应。
从责任上要强化，从感情上要淡化，这才能够提得起、放得下。
生命的价值在于觉悟，在于奉献。
妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。
念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。
在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言;有对立面，就在生死中。
良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心;同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的(身、口、意)三业，使之向善、向上。
照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。
生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。
人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。
以佛心做佛事，一切事都是佛事。
“心生种种法生，心灭种种法灭。”我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。
什么是生活禅?从物质到精神，就是生活禅;从迷失到觉悟，就是生活禅;从染污到净化，就是生活禅;从凡夫到圣者，就是生活禅。
