缘起性空(资料图)

见世出世一切法，从因生果皆不虚。

所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。

我们好不容易建立了出离心跟菩提心，这两个心一定要建立在一种空性的真如本性之上，这个出离心、菩提心才能够坚固。如果你这个出离心跟菩提心建立一种有所得的攀缘心，是不坚固的。

那么怎么样才能够安住在无所得的真实的心呢?我们往下看，首先我们看缘起，再看性空。

首先我们要先通达缘起，先到世间法。世间的快乐痛苦、出世间的解脱，这一切差别的相状是怎么来的?“从因生果皆不虚”，人生的因缘都是缘起的，由因到缘到果到报。那么从因缘果报当中，我们可以觉悟到一个道理：我们所执着的这个境相本来就不存在，这样子就进入了佛陀所赞叹的空性智慧了。

空性智慧很重要!因为你空性智慧不生起来，你就很难成功地保护前面的出离心、菩提心不受外境的干扰。

这个空性智慧有两种修法：小乘是从无常切入。小乘观察这个一切的境是无常变化的，所以无常故苦。因为表示人生充满了不稳定，那么苦即无我。为什么痛苦就是无我?表示你没有办法主导。如果你可以主导，谁会要让自己痛苦呢?所以，我们对生命没有主导性，我们来这个人生，只是来还债而已，你没办法决定人生的因缘，所以无常故苦，苦即无我，所以无我，所以空。因此小乘的空性是从无常切入，这叫“灭色取空”。小乘的空性得到的结论是我必须要放弃一切的缘起，灭色就是放弃所有的缘起法，才有所谓空性可得，所以它的空是对立的，就是要么有缘起，要么空，你只能选一个。

大乘的空性不是这个意思，大乘的空性是不妨碍缘起法。大乘的空性，关键在缘起性空。你要知道缘起这两个字非常重要!

大乘的空性是观察你生命的因缘。在《楞严经》上说，先找到你生命的根源，就是你从什么地方来，你为什么有生命。你说我从前生而来，其实不对，不是。你前生不是长这个样子，你前生的外表不一样了，你前生的思考模式、感受、妄想、执着也不一样。如果你前生是一只蚂蚁，追求的是糖果，你今生看到糖果一点感觉都没有，所以你今生的思考模式跟前生是不一样的。因此我们并没有继承前生的生命，我们只是继承前生的业力而已，所以你不应该说你从前生而来，这个说法是不对的。

那我不从前生而来，那我是怎么来的?《楞严经》上说，你从空性而来，人生是无中生有。人生是怎么回事?这因缘和合，虚妄有生，因为你过去生在某一生造了某一个业力，这个业力成熟了，它突然就“啪”出来了，突然间无中生有。所以合理的推论，“因缘别离，虚妄名灭”，你最后也是回到空性而去。所以，人生的结果，每一个人只有一个结果，那就是没有结果!不管你今生活得快乐也好，痛苦也好，每一个人都没有结果，没有一个人有结果的，因为你业力释放完了，你今生的生命就消失了。你说：“欸，我五十年后，我要找我的这个色身，我找我这个释净界的色身，释净界的思考模式跑哪里去了?”没了，觅之了不可得了!因为它业力已经释放完了。所以，从《楞严经》的角度，每一个生命的受生都是一个新的个体，他跟前生的生命没有直接关系，他只是继承前生的业力而已。

比方说做梦，佛陀最喜欢用做梦来比喻人生了。你看你第一个做梦，做的梦是转轮圣王，七宝千子。你在梦境的时候，你感觉也跟真的一样，因为它还有业力，你有好的业力在释放。但是你把福报享尽以后，你第一个梦做完以后，你第二个梦变成蚂蚁了，因为你资粮力花完了，福报花完了。那你这个蚂蚁就问说：“那我第一个梦跑哪里去了?我第一个梦做转轮圣王，还有很多珍宝。”没了，你不可能把第一个梦的珍宝带到第二个梦去，不可能!为什么?因为“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”，这个因缘结束了，转轮圣王的梦跟小蚂蚁的梦不能相通。

每一个生命都是一个独立的个体。这个就说到空性的道理了。你懂得缘起你就知道空性，所以人生是没头没尾，这个很重要!人生没有开始也没有结果，它只有过程的因缘，一个假相。当它业力还在的时候，这个假相在你的生命当中换过来换过去，但是你不可能得到什么东西的，你要能够达到空性，先知道无所得，这个很重要!

我们为什么攀缘?我们为什么去追求，去执着?因为我们总是觉得好像要得到什么东西才好，这个人生才不会空过。其实你错了，你永远得不到东西的。一个人一定要做到无所得，他才可以做到无所求，因为你这个梦结果结束以后，你下一个梦启动，跟第一个梦是没有任何的牵连。

我再讲一次，你不可以把第一个梦的东西带到第二个梦去，不可以!第一个梦的东西只可以在第一个梦的时候受用，这个叫做缘起法，叫“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”。所以我们得出结论：人生是不可能得到任何东西，它只是一个过程，在过程当中你有一种感受，有受用，但是你不能够得到一种东西把它带到来生去，不可以!

那么这样讲我们就知道，缘生只是个过程，所以你就开始慢慢把心放下来。人生只是个历练，透过这个因缘让你忏悔业障，积集资粮，所以你的攀缘心就慢慢淡薄了。因为你不管怎么攀缘，你根本就是在浪费时间，因为你最后的结果只有一个结果，就是没有结果!你最好早点把这个道理弄清楚!所以这个大乘的空性智慧，它不必改变外境，你只要知道这个外境是缘生缘灭的假相就够了，这个时候你的心就不迷、不取、不动，你就不容易攀缘。不容易攀缘的时候，你所建立的出离心、菩提心的善根就特别坚固了，因为没有任何的外境可以干扰你了。所以大乘的空性，叫做缘起而性空。

这个“缘起”两个字，在佛法太重要了!每一件事情都是因缘所生，不是你说了算。所以“缘起”这两个字，智者大师给它三种解释：第一个，它没有真实性，因为你不能真实拥有它，你只能够暂时地去受用，它没有真实性;第二个，它没有不变性，它变来变去，它今天跟明天不一样，明天跟后天也不一样;第三个，它没有独立性，它是众多的因缘，不是你说了算，所以你没办法主导它，你不可以拥有它，你也不能够真实地去掌控它，你更不可以去主导它，这叫缘起。所以大乘的空性，宗大师这句开示很重要——“所执之境本无者”，是本来就没有。你必须站在本来无一物的角度来面对人生，这个就是息灭攀缘心最好的方法。