种成佛的因(资料图)

我们一般刚开始入门学佛法的人，对佛和菩萨的生命境界很羡慕，那个境界多自由，多自在，功德那么大，可以任运自在。

特别很多大乘经典，《法华经》也好，《维摩经》也好，描述他们在宇宙里面飞去飞来的，一念，就像刚才朱校长讲的念头一动，就马上十万八千里过去了，哪像我们坐个飞机飞几个小时还不到，哪怕发射一个火箭也还是要很长时间。这些都是有障碍的生命形态，而佛也好、菩萨也好、罗汉也好，他们已经到了一种超越一切障碍的生命状态，其中只有佛是超越最彻底的;菩萨相对还没有最彻底;罗汉更不彻底。但是总的来讲，要成为这种超越的生命状态，就是出世间的东西，你就要种这方面的因，我们常常学佛法的时候，只是想到佛、菩萨、罗汉的生命状态多么好，多么自由，我们应该去追求，可是很少在因上下功夫，很少想怎么去种这个因。

很简单，你在银行没有存款，你还天天去，还想要取钱，这可能吗?等于你抢银行差不多，那是犯罪的。你要到银行去取钱，你必须得在银行里存钱，存进去是因，在提款机里提款就是果。学佛法也是这样，你要真正达到那种生命形态，但你自己不努力种这个因，那你是不可能达到这种结果。

出世间法实际上也是靠因果规律来成就的，你成就佛，有成佛的因。密教里头讲得很清楚的，比如三主要道，那就是成佛的因：出离心、菩提心、空性见。密教的《大藏经》里头很重要的三句话，其实就是在谈这个：“菩提心为因，大悲为根本，方便为救济”。你从发心里头没种这个因，你就不可能达到这样一个超级的生命状态。世间所有一切事物和现象都出于因果法则之下，世间这些事物和现象，有这些事物和现象的因果;出世间的这些法，也有出世间的因果。