说戒律过时是没有见道的表现(图片来源：凤凰佛教)

道生律仪即无漏戒，是无漏法得到之后，同时生起的道共戒。见了道得了无漏法之后，他对三宝的信心不会被破坏了，对戒的信心也不会被破坏了，法尔，能够有些坏事不做。

凡夫在没有见道之前，总是感到戒麻烦，束缚人的，甚至于说过时了，要现代化，把它改掉，这个就是没有见道的表现。

如果你见了道之后，对佛制的戒——圣所爱戒，绝对是起决定信心，一点也不怀疑，认为这是必须，是天然应当这样子做的。预流果对五戒就能任运不犯，他还要七返生死，但不管投生在哪里，有佛教的地方也好，没有佛教的地方也好，他法尔不会犯五戒，在任何情况逼迫之下，也绝对不犯五戒。

这个是预流果的道共戒，它天然有这个功能，不会犯五戒的。这是与道共生的，叫道共戒，是无漏的。(节选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第七十三讲)

【法师简介】智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1948年至1951年，师从法相大家范古农老居士研习玄奘大师的法相唯识之学。1954年上五台山，同年秋天由清定上师剃度，在清凉桥吉祥律院跟随能海上师刻苦学修十余年，在任藏主期间，深入《俱舍》法义。八十年代，敏公上师先后展转执教于南普陀佛教养正院、福建佛学院、宝光佛学院等汉地多所佛学院，辛勤培育了大量僧才，为汉传佛教的复兴做出了重大贡献。上师一生坚持不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐，并坚持要使正法住世，必需先培养如法比丘的理念，至今培养僧才不倦。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登上师开示如上。