出家师父能接受信众的红包供养吗？在当今社会，这个问题可能会引起热议。其实在佛陀住世期间，社会各界对此问题也是众说纷纭，莫衷一是。

有一天早朝过后，摩揭陀国的国王与群臣们也聊起了这个话题。有的大臣说，比丘师父们收点红包供养，也没什么大不了的；有的大臣却说，出家人理当远离利养，怎么能接受居士们的红包供养呢？大臣们各执一词，谁也说服不了谁。

国王眼见此情见景，顿时也没了主意。怎么办呢？他略加思忖，对大臣们说：你们都别争了，我们还是请佛陀老人家来裁决吧！

佛陀听了大家的陈述后，慈祥地开示说：这个问题呀，看似棘手，其实，它就是个伪命题，因为它缺少了一个重要的前提要件：发心。对于这些供养，你是用于自利，还是用于利他？倘若是为了贪图自身的享受，甚至拿来挥霍，那当然是不能收了；但师父们将这些供养用于服务常住大众，用于济世利生事业，这样的供养，不仅清净如法，而且还多多益善呢！

其实"红包"是在家信众对修道之人的供养，是非常殊胜的植善培福之道。为了帮助出家人树立坚固的道心，集中精力做自行化他、弘法利生的事业，佛陀在戒律中严格要求出家弟子不从事经营生产，一心办道，上乞如来之法以滋慧命，下乞众生之食以活色身。以修行功德回施有情，做人间的福田，接受人天供养，为教化众生，奉献一生。

对于在家居士供养出家人以及出家人接受供养，在佛陀的教法中都有非常严格的规定。

"三宝门中福好修，一文喜舍万文收"，在家居士供养出家人，一是为了修福，二是为了求法（因为接受供养的出家人必须为施主做法布施）。而供养所得的功德利益并不是看你供养的物质是否丰厚，最重要是看施主的供养之心是否清净虔诚。

出家人从来不会要求别人供养自己。在接受供养时要常怀惭愧反省，问自己有没有福分消受。古大德警告说：施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

居士供养的财物出家人都会拿来做弘法利生的事业，印经放生、扶贫助学、救济灾难等等，"性命交于龙天，色身交于常住"，出家人为自己用钱的地方很少。如法地接受供养不仅可以利益众生，也可以时刻鞭策自己用功修行，回报施主之恩，丝毫懈怠不得。