佛法就是艺术化的生活，是一种被净化、优化的一种生活

您说到“佛法就是生活，《普贤行愿品》也是一种生活”，您平时在生活中是怎么运用普贤行愿的？如何将佛法融入到生活的？

如孝法师：

这个问题很重要，我以自己的亲身经历来做一个示范。我们首先要明白，生命有三个台阶：第一个台阶——自己在自己内心的层面，也就是每天自己和自己对话的层面；第二个层面——心在缘的层面，你接触很多人、很多事，而且你有你的原则，有你想和大家互动的一个范围；第三个台阶，在可控和不可控的一些因缘与结果中，你如何去面对的这些情况的一个层面。一个人不管他学佛不学佛，都会有这样的问题，这是真实的生活。我们通过《普贤行愿品》首先达到了对一念心的了解，心是清净的，像水一样，而到了第三个层面，心在只能面对结果的时候，就像水变成了冰，它特别具体，又很矛盾，因为在生活中大概都会出现些不可控的人我是非，这是不可避免的。

如果我们再说严格一点，第二个层面就像是水，是缘，你在这个缘的层面和所有人对接，比如你做什么职业或者你有什么思想，你一定会以那个职业或者思想去看这个世界。而第一个层面，作为心来说，它就像水蒸气一样，是无形无相的，特别不可思议。

修行，如果想契入华严见地，就要在“水蒸气”里做文章，因为它的可塑性很强。我们每天修禅，实际上就是把生命这坛水加温，从缘中回归到生命的自由，我们修证的菩提，即觉，觉的能力决定了水纯净的度。我们都在缘中生活，大家都一样。你们每天需要饮食，我也需要，只不过在缘的生活中，我们把饮食添加了一些法的味道。所以从这个角度讲，我觉得佛法就是艺术化的生活，是一种被净化、优化的一种生活，这是在第二个层面里谈的内容。

有的人学了佛法，他只有教条的宗教概念，而没有深刻的宗教体验，这是外行。把宗教看得太重，把智慧看得太轻，也不知道智慧是什么，人实际上已经被很多东西束缚了。但从积极的方面看，信仰对他长久的生命来讲一定是有好处的，毋庸置疑，我们并没有否认其中的好处，有一分恭敬，得一分利益。问题是，我们要用智慧去加速，不能把佛法只当作一种宗教崇拜，恭敬无罪，恭敬有福，但恭敬并不是佛法核心，核心是智慧。

我每天的生活很繁杂，每天要见很多人，还要设计、建设寺院，同时要处理各种矛盾。人类就是这样，个人有个人的看法，我同样也想达到我理想的标准，想建成一个高标准的寺院。把佛法的理念融入到建筑中，这就是我的生活，因为就算我每天去给很多人说，也说不过来，我的生命也是有限的，但是我希望这个建筑，能够帮助大家还原佛法最核心、最真实的那一部分。佛教存在了几千年，有寺院的地方，就好像凭空无故地注入了一些艺术化的生活气息，纵然不明白佛法，当人们看到寺院的建筑，也能在他们生命中增添一份审美。

刚才所谈到的这些，是我日常生活的一份写照，是一种不究竟的、世俗的生活，但都是以佛法为核心。对我个人来讲，只要以佛法为核心，一切都要向内去自我否定，自我磨练，自我成长，只有把水修到水蒸气层面的时候，我才能再一次地返回来。在我的因缘中，随顺缘而会带来一些结果，这些结果会成为我生命的一部分，同时也会让所有人与此结缘。

在生命的第三个层面，有些情况我们无需多虑，比如，别人诽谤我，别人赞叹我，这实际上是人家在和我结缘，因此要欢喜、感恩，接受就行了。但是，我们自己要做些什么？要追随普贤菩萨，奉行普贤行愿，这是我们的榜样。我个人就特别崇拜普贤菩萨那种如大象般的气度，难行能行！我们生活中会碰到矛盾与对立，当这些情况发生的时候，我们就要效仿普贤菩萨的精神。当然，不是说我们不修就能达到这样，或者有时候修也无法很快起到效果，所以我们只能够忍耐，或者不能够忍耐的时候，就转移注意力，再一次审查自己的心——我到底是为了什么？凡事岂能尽如人意，但求无愧我心，这就够了！