俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，佛经里也有“不说他人过，亦不称已德”。而十善法里关于口业的有四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这足以说明“嘴巴的修行”不是一件容易的事，佛弟子想要“口吐莲花”，可是需要下一番苦功夫的。那么我们该如何才能管好这张嘴？

不妄语

第四条：不妄语，离妄语，进而说真实语。

不妄语，就是不说假话，不说谎话。我们平时不要说假话，要给人留下一个诚实的印象，不要让人觉得：哎，别听他的，那个人鬼话连篇，狗嘴里吐不出象牙来。那就说明肯定是你经常骗人，别人对你已经失去信任了。

当然，在现实生活中要做到不妄语很难，为什么？要得罪人。这也是我们遇到的难题，所以佛法说如果动机是善良的，是为了帮助别人，这样的假话也是可以说的。

离妄语，就是说我们说话不要依据自己的个人喜好，处处要以理为先，公平正直。保持好这种公正的心态。

真实语呢，有的时候我觉得只有不说话，才是最真实的语言。可见真实话有时不合时宜，所以说真实语也要善巧方便。这里说“说真实语”，还意味着我们应该做一个诚实的，有修养的人，这样的人说的话就有摄受力，别人都会相信。这是从义理上来讲的。

不两舌

第五条：不两舌，离两舌，进而说无诤语。

什么叫两舌呢？就是挑拨离间，搬弄是非，破坏别人的融洽，做一个搅局者。

离两舌，除了不挑拨离间，还要处处撮合别人的好事，做个忠厚仁爱的人。

对决定的事发牢骚是属于诤语。不搬弄是非，不说不利于团结的话，不说破坏众生和平的事，不要会上不说，会下乱说。无诤语就是针对面和心不和的人，正所谓“君子和而不同，小人同而不和。”

不恶口

第六条：不恶口，离恶口，进而说柔软语。

不恶口，就是不骂人，说话口气不大，嗓门不粗。就是讲说话要有分寸，要有度。

离恶口，就是不但不骂人，而且说话时能审时度势，掌握时机。是冷静的有礼貌的，处处替人着想。

柔软语不是拍马奉承，而是要心平气和，面容和善。过去形容人说话像春风拂面一样，柔软语有时候就是有这个作用。你要能够控制住自己的情绪，不要说让人非常伤心难过的话。要学会宽恕别人。

以前有个小师父出去化缘来修庙，那是在农村里头，那时候化缘不是说把功德箱往那儿一放，别人就把钱放进去了，人家要看你怎么说的，说得漂不漂亮、精不精彩，来决定给得多还是给得少，就是说完全要取决于能不能把人家说高兴，这小师父就开腔说道：出功德呢，出功德呢，出了功德就发财，一文出了万文来。别人觉得这小师父说得好听，心里受用，就纷纷出钱。这小师父又开腔了：功德越出越好看，家中鸡下双黄蛋。这下出钱的人就多了，钱也出得越发多了。这就是柔软语。

这就是说，不恶口的人，心性敏锐，善于洞察别人的情绪变化，心底慈悲善良，总是适时地说好听的话。

不绮语

第七条：不绮语，离绮语，进而说庄严语。

不绮语就是说不要花言巧语，不说下流话。不说挑逗、调侃、调戏性质的话。

离绮语就是要保持不随性和随意的心态，说话不总是挑刺，随时警惕自己不说无意义的话。要善于发现别人的优点，真心的去赞美别人。

说庄严语其实就是要抵制诱惑，减少欲望，从而力争得到威严厚德的修养，就是说要成为一位有修养有道德的智者。言语谨慎，出必庄严，认真对待别人的话语，不说下流话，不说调侃话，让别人一见此人心生敬畏。