委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。

世界到头终有坏，人生弹指有何欢。

成男作女经千遍，戴角披毛历万端。

不向此生生净土，投胎一错悔时难。

让生命启动觉悟的力量

当我们安住心性以后，我们就从心性里面开始观察人生的因缘。观察因缘我们先看看我们的过去，就是我们过去是怎么过的。“委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。”释迦牟尼佛成道以后，他说，他观察以前做凡夫的时候，他就光是做白狗时的尸体，如果堆积起来像须弥山这么多。那你就知道这个轮回有多少次，就做白狗——纯白色的狗。所以我们过去已经经历过很多的老病死的折磨，这就是我们的过去。

我们来看看我们的现在。“世界到头终有坏，人生弹指有何欢。”我们有些人对今生是满意的，也就是说你很幸运，你的善业表现出来，不是说你就是没有罪业，不是这个意思，是你前生临终的时候把善业的开关启动了。其实你还是有很多罪业，它是保留在阿赖耶识，你临终的时候把善业的抽屉打开了，所以你今生很快乐。有些人是比较不幸的，他前生触动了罪业，所以今生很不幸。但是这个都是短暂的，因为总有一天我们要面临死亡。今生的因缘大家都是过客。“人生弹指有何欢”，这是我们的现在。

我们来看看我们的未来。“成男作女经千遍，戴角披毛历万端”。我们合理地推论，假设我们没有结束生死轮回，我们可能到人世间成男作女，也可能到三恶道戴角披毛。总而言之，我们将历经无穷无尽的生死。我们将在每一次生死当中，都要受到老病死的折磨。

这就是我们一个生命水流过去、现在、未来的相貌。所以我们从这个地方看到——“不向此生生净土，投胎一错悔时难。”所以，我们能够把握的就是现在求生净土，否则等到投胎以后，我们就要付出一生的代价，来弥补这一次错过的机会。

那么从这个地方，我们可以知道，我们经历过很多的生命，这生命留下很多的业力跟烦恼，这都是我们要面对的。那现在我们要做的第一件事是什么？诸位知道吗？就是创造一种觉悟的力量。所有的事情，如果不是觉悟启动的，通通不是佛教，你这是慈善事业了。你一定是有菩提的智慧作引导的。

所以当我们面对无量无边的烦恼跟业力的时候，第一件事情就是先让生命启动那个觉悟的力量，这是你要做的。当然你觉悟，刚开始可能是在佛堂，在讲堂，但是历缘对境的时候，你先训练你第二念的反击力量，训练看看有没有办法。就是你第一念控制不了自己，该发脾气还发脾气，该贪恋还贪恋，但是你事后，在当天当中能调伏——叫第二念，过了一个礼拜就不叫第二念了。当天能够马上启动反省调伏，你临终就有把握。

培养第二念的反击力量，对烦恼跟业力的反击力量，看看能不能做到这一点。这一点做到了，你临终的时候，即便一时的失常堕入了妄想，你只要训练第二念的反击力量，只要有人开示你，就会触动你觉悟的力量，产生反转，你就有救了。

我们没办法去抗拒外境对我们的刺激，因为资粮位的菩萨就这么回事，心游理外。但是你那个系统，你看看有没有办法能够很快地反转。心随境转，然后马上回光返照，第二念从这边下手。当然我们会失败，但是你不要放弃，你先设定这个目标，创造第二念的正念，先做这件事情。

诸位！学佛有一个观念很重要，这个信仰就是相信真如。当我们学佛以后，我们内心有两种力量：一个是无明的力量。你前生、过去生留下来的，不能怪现在的你。第二个就是一种真如的力量，你开始启动你的真如的自性功德。

所以我们会真妄交攻。但是，你要永远记住，无明的力量是假的，是虚妄的；你真如的力量是真实的。你要永远记住，它不是你的对手。如果你觉得你的真如力量抗拒不了妄想，那表示你对真如皈依不够。

正常情况邪不胜正。那你为什么为邪气所侵呢？因为你正气不足，你对正的力量顺从不够。正常情况光明能够破除黑暗，我们没有看过黑暗去破除光明。所以你只要把电灯点亮，光明就会出现，你不要管那个黑暗有多暗。

所以佛教为什么说放下屠刀，立地成佛？我们不管你过去做了什么，我们也不管你今生做了什么，我们在乎的是你未来是什么，你是不是能够把握未来。那么你要把握未来，要去开创未来，一定要在你的烦恼当中建立一个反转的系统，就是觉悟的力量，否则你临命终时谁都救不了你，真的救不了你。

我们不能消灭烦恼的势力，这是事实。但是你要产生一种反制的力量，存在烦恼当中，只要你把这种力量放进去，临终稍微听到佛号，稍微有一点开示，就能够把你的开关启动，你就有救了！在烦恼中把你的善根种起来，看看有没有办法，这是关键！因为善根可以破坏烦恼。