我们在修学佛法过程中，总会产生烦恼，这些烦恼有些是通过主因——内心的习气产生的；有些则通过外缘产生。《中观四百论》云：“贪有从因生，亦有从缘起，从缘所起贪，易纠治非余。”贪是烦恼的一种代表，贪心也好，烦恼也好，生起的方式有两种：一种是从因生，第二种是从缘起。因生就是在我们的内心中有种强烈的生贪的因和种子。比如：上一世我们串习嗔恨，串习了很久，今生中这个种子就开始现行，所以我们的脾气就很大；或者前世串习了很多贪欲的事情，内心中贪欲的种子很强烈，那么在今生中贪心就很容易现行。如果是内心中贪的种子现行而产生的贪心，不管有没有外境，都会生贪，所以这是从因而产生的。第二种是从缘起的，从缘而起就是内心当中贪欲的种子不是那么强烈，如果遇到了贪著的外缘时就生贪，如果没遇则不生贪。

“从缘所起贪，易纠治非余”，也就是说观待外境而产生的贪心容易对治，为什么呢？因为只是靠缘才产生，只要我们远离这个境，远离这个缘，贪心就不生起。“非余”是说由缘产生的贪不像由因产生的贪这么不容易纠治。如果是从因而产生的贪，不单单要远离外境，还要调伏自心。

所以，生起贪心烦恼的因有两种方式：一是从因而生，一是从缘而起，从缘而起比较容易纠治。在修法过程中，第一要尽量地远离生贪、生嗔的境，让它缺缘不生；第二，已经遇到这种境，或者内心中有强烈的由因而生的贪心种子怎么办？这时必须要观修。在这样情况下，不只是远离外境就可以调治烦恼了，必须要下工夫去观修。

当然前面提到过，在观修时，第一尽量依靠一个相对好的环境，在清净的环境中，我们可以避免生起烦恼的因缘，并能赢得修炼对治烦恼能力的时间。在相对清净的环境中修法容易相应，在不产生重大烦恼的前提下，就开始观修、训练调伏烦恼的方法。通过修行，当断除烦恼的能力逐渐加强时，再面临这个境界时，就不会再生贪心，因为内心中已经把贪心种子，因方面的这种烦恼调伏了。

此处颂词也有这个含义，从缘而产生的，不要去面临就可以；如果从因而产生的或者迫不得已遇到这种贪执的外境时，我们就要断除对它的贪执，这个是很重要的。