你说我们平时制造了多少贪、嗔、痴、慢、疑，在生活当中常常都是不善心。我们就是在外面坐电梯，那么小的空间，谁会在这么小的空间相遇的时候制造一个善业，有多少人会制造。我国外回来，因为在国外养成一种习惯，还会微笑，微笑两天就不会微笑了，为什么？你微笑他冷眼看你，你干什么，对我笑干什么，这和尚想跟我化缘吧。

大家往往就你不看我，我也不看你，那这是善业还是恶业？就是恶业。你想想看，一个电梯里面你就做了多少个恶业。有的还跑到电梯里面抽根烟，好了，所有的都结下恶缘了。电梯里面是小范围的结恶缘，跑到天下不是更多，所以台湾有个规定，人不可以一边走路一边抽烟，这个规定很好，你说一边走路一边拿个烟，那这一路人都被你熏着了。中国现在规定只要有房子的，房子里面不准抽烟，三个人以上不准抽烟，这都很好的。但反过来说社会上，你看，我们每天都结了多少个恶缘吧，每天就制造这些恶的东西，刹那造罪殃堕无间，造罪的时候是一刹那的造，果报却是很久很久，很久远的，很久的被那个影响。

没学佛的人根本一点出路都没有，困着他就那样，自己造的那些导弹“啪啪”打回来，就是那些罗刹恶鬼，摆脱都摆脱不掉，天上有飞的，专门啄人的眼睛，地上有走的，水里有游的，海陆空一起攻击你。那我们想想看，那时候你那里还有什么福报啊，你生命的存在，不生不灭的那个存在，生命的自我感受它也不灭，受用是什么？受用是痛苦的受用，煎熬。不像背《心经》，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，那时候是不生不灭，但是业障跟着你，你受用是什么呢？就像正报依报，你的正报是不灭的，但是依报都是恶业，正报那个恶业的显现也是丑陋的，自己都不愿看。鬼怕照镜子，鬼为什么怕照镜子，鬼照镜子很恐怖的。我们现在照镜子因为自己觉得还蛮漂亮，自己认可自己，头发怎么做，脸怎么弄。

佛菩萨不生不灭，享受的是常乐我净，我们这个不生不灭享受的是苦海无边，不要说从理论上讲出来句句是佛经里看的，佛经里看的那是佛的智慧啊，告诉我们，我们应该向这一方面努力啊。反过来我们受用是什么，为什么我自己还是有一种极大的危机感，我常常问自己，我如果现在死了我会怎么样。

师父、师父！求师父救我，你听师父话了吗？你那个不好意思就是你的障碍壁垒，就是你的业障。你说我求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛叫你做的你做了吗，不叫你做的你不做了吗。你说高级的不会，“戒、定、慧”，慧不会，定不会，戒也不会吗？叫你不要吃肉，叫你不要抽烟，不吸毒，叫你自我管理，管理好身口意，修身摄口心莫犯，你做到了吗？如果你没做到，你的行为跟佛都是违背的，你怎么好意思求佛。你就是求，你心里的这个障碍，你的事业，你所做的事，你的身口意跟佛完全是违背的，你到时候怎么求。

那苦来的时候我知道求了，但是你所造的业跟你现在的求都是不相应的，所以佛法里讲有相应的，有不相应的，相应法不相应法。我们平时做的都是不相应法你到时候想求，但事实上你所做的早就否定了你口头的，你心里想的，你那个时候心里倒是想求，你所有前面做的都是违背你的这个想法的。所以要痛下决心，要深刻认识到世界的浊恶，我们命运的坎坷，命运的苦果，然后生起怖畏的心，我要远离，我要改变我的命运，发一个决定心。

就是世间好了，读书还要发奋呢，发奋读书才行，孔夫子说我要把弟子的这个心激发起来，发奋了肯定是个好学生。现在教育家，搞教育的人，他只知道教孩子什么，一个最好的老师他能把孩子学习的动力激发起来，激发起来了，那就是发奋的心起来了，发奋了就好了，他肯定会学好，没有发奋你光是那样子讲讲没有用的。我以前常讲到这个，世间做学问的人能发奋了，他肯定能成才。参禅的人能起疑了，大疑，疑生起来了：念佛是谁啊？谁在念佛啊？一下子疑起来了，这个疑起来，就简直像入了一种三昧一样，就像老母鸡一下子就进入抱小鸡的状态，它毛呲着天天“咯咯咯”，啥都不想的，就想着找鸡蛋。

参禅的人生起疑，念佛的人怎么样？念佛的人对极乐世界生起仰慕之心，对娑婆世界生起厌离之心，对阿弥陀佛的那种信，真的相信有佛，有佛的世界，我决定想求。这个世界怎么拖也拖不住你的，千千万万人也拉不住你的，你心一向往。我们学什么就是要进入这个状态，没进这个状态恍恍惚惚的，佛教所讲的信解行证，你怎么产生正信，这信信什么，你信世间的，信钱还是信名利，还是信爱情，有的人是相信保险，你信佛，还是信小乘的罗汉解脱道。