我们要认知一下，到底哪些是容易犯的。我们现在知道的有十恶业、十善业，那我们算一算，觉得好像我们也没怎么犯。但是像《普贤行愿品》，阐述的是十大愿，它的前行是要扫除从发菩提心到无学道的整个过程中的这些障碍，这是很广、很博的。对于我们这些初业行者来讲，这些细的可能我们觉得不是什么问题；但对一个行持菩萨戒的人来讲，很多细的都是很重的罪业。

像《入行论》里面讲到，如果一个菩萨在行菩萨道的时候，哪怕他拿着一小团食物去布施给一个畜生，哪怕布施给一只虫，虽然他做的这件事情很小，但由于他的意乐是由菩提心作为等起，那他就是在行菩萨道，在做利益一切有情的事情。这个时候我们去障碍他一下的话，果报就很严重。平时我们看起来，觉得这很小，“我那天看见某某要布施一块饼干给蚂蚁，我把他拦住了，这算什么坏事呢？这没什么啊！”但如果那个人是菩萨的话，这就成了个大事。我们也搞不清楚到底我们有没有去障碍别人（行菩萨道），对这种大的坏事，我们不太了解。

还有，像平时我们用眼睛去瞪别人，比如你们在高速公路上，别人的车把你超了，你气得大骂，然后向他伸出中指，做出这些行为。万一那个人是个菩萨，你不是惨了？《入行论》说了，如果你对一个菩萨用很嗔恚的眼睛瞪他，或者说“这个人我不要见到他”，就这样的一个过失，都要下恶道，这是很严重的事情！

对于这些事情，不能说你做的时候必定就会碰到一个菩萨、你就倒霉，但是也不能排除你会碰到。万一碰到怎么办呢？何况有时候我们确实知道一些人是很有功德的，然后还专门去障碍他。我们也许经常在做这样的事情，这是要特别注意的。不去注意，可能觉得没什么；等你去注意了，那就有点害怕了！害怕其实有时候还是好的。

我们在忏悔的时候，就要观察一下，在哪些事情上容易犯这些过失。比如像一些很有名的大德，越是有名——他功德大，摄受的众生就多，所以去朝拜的众生也多。去的众生多了，他的弟子们为了保护他，就把他拦住了。有时候，比如一个人从几千里外跑来求法，好不容易到了那里，大德自己也想给那个人好好地教一教，而他的弟子却把他拦住了，不但把他拦住，还去骂那个人：“大德已经这么累了，你还去折磨他，你这样不对的。”就把他赶走了。这样的事情，就很难界定到底这个弟子是在保护他的师父，还是在障碍菩萨行法布施。这要好好地抉择抉择。有时候可能他感觉不到，但换成自己的爸爸妈妈来了，就算他的师父再累，他也会把他爸爸妈妈带进来。因为什么？因为是“我的爸爸妈妈”。这就表示我们的心不平等，不平等的时候，难免会做出一些不平等的事情。

所以这个很细，也很难有个标准答案告诉你到底应该怎么做。有时候我们自己要有智慧，一个是去思考，一个是去观察自己的等起心。这个事情要很谨慎，不管你是怎么做，总之就是要很谨慎，问问自己做得对不对，然后再去问问自己的师父这样做对不对；再一个，去问问旁观者（像同行善友）到底这样做对不对。这样相对来说，危险就会小一些。