“一门深入”是不是意味着，修学净土的人就那么狭隘呢？也不是。

我们说修学的次第，首先在你信心没有建立之前，你不能随便看；等到通过研习净土宗主要经典，产生了坚定不移的信心时，不受其他法门教理所影响、所动摇时，你可以拓展一下。

当你已经成就了这个核心的球心，才可以继续把雪球滚大，也就是说可以对通途的教理，宗门教下，进行了解。

特别是净土弘法人员，有必要知晓一些宗门教下的背景知识，吸收通途教理相应的一面，作为我们净土行法的助缘，所谓“圆收一切法门”。

而净业三福所融摄的五乘佛法(人、天、声闻、缘觉、菩萨)，作为助行，能增上往生品位。这是以“净土普门”摄受宗门教下行人回归净土的一个前提。

以本人多年的体会来看，学习净土宗祖师的著作，就能够通宗通教。

因为很多净土宗祖师是从宗门教下过来的，教理非常通达，其身后留下的著作，理路跟单纯的宗门教下有所不同。这些净土宗祖师讲宗门教下的知识，会跟净土念佛法门融合得非常好，没有距离感。

讲解宗门教下的人，如果不是深谙净土法门，可能就讲得跟净土法门格格不入。但净土宗许多祖师，像莲池大师、蕅益大师和彻悟大师等，大开圆解，宗门开悟，教下通达，知见圆融。

比如永明延寿大师写《宗镜录》，统摄八宗的知识；莲池大师对华严宗、蕅益大师对天台宗，都深有造诣。能把祖师著作研究通达了，对宗门教下，就没有问题了。

大家只要看祖师的著作，反复去读，实际上不但对宗门教下，八宗的教理知识，都能掌握了，而且这种掌握跟净土法门有一种水乳交融的关系。

此外，读一读《华严疏钞》、《华严合论》两部著述，能了解《华严经》；还有《大智度论》，龙树菩萨本身就是古印时的净土宗祖师，他在《大智度论》注解里面，一直是把般若的空性和净土的妙有交融在一起，加以弘传的。

这样从古印和中土的净土祖师著作下手，去建立通途教理的学习，也就可以了。