祖师们告诉我们什么叫修行，修行就是业障去除了就好了，也就是我们比个例子，我们中国说“一叶障目不见泰山”，泰山还是在那里的，不需要你去修泰山的，你只要把你眼前的那个障碍拿掉，那一片小小的叶子拿掉，你就看到泰山了。我们也是，我们的佛性，我们这个圆满的全部都具足的，修行就是把你那个障碍拿掉，业障拿掉。

念南无阿弥陀佛无量光无量寿，佛告诉我们佛早就在了，阿弥陀佛早就在了，而且遍一切处，光明遍满一切处，所以他又叫超日月光，日月光还有阴影，你坐在树荫下太阳照不到你了，虽然阿弥陀佛的光是超日月光，就是说铁轮山都没有办法遮住阿弥陀佛的光的，但是为什么我们看不见呢？我们看不见，我们只看到太阳光，看不到佛光，这是什么原因？是不是眼前也有一张叶子遮住了我们的“泰山”，也是这个，所以我们称念阿弥陀佛名号的时候，他主要的一个功能性就是可以消业，灭业，虔诚地称念阿弥陀佛名号，消八十亿劫生死重罪，可以消这个业，业尽情空，花开见佛。

所以为什么我们学佛的人，称为叫有终极的生命目标，也就是有远大的目标，这个所谓的远大就是说，不是向外去追求的，成佛是我们内在佛心的恢复，包括释迦佛陀他也是证到了，验证的“证”，不是他创建了，他证到了，他发现了，他回归了。他回归的时候也发现，我们众生每个人都具足，同时又指出了我们为什么不能现前佛的这种圆满，不得受用。佛陀一生当中讲法，八万四千法门都是围绕着这个核心，八万四千法门都是为了去除我们的业障，开发我们本有的智慧。

皈依三宝不是向外的皈依，所以皈依三宝分两种：住持三宝的，这个叫事相的，他只要住持三宝。世间比如从佛陀开始他称为佛，十方诸佛都是佛，代表佛宝。佛所告诉我们怎么样转凡成圣的，怎么样破迷开悟的这个方法，称为法，法宝。然后继承这个佛陀的这番事业的，从释迦佛陀开始，这些弟子一代一代，一代一代师师相承，师师相授，一直延续到今天，这称为叫僧宝。他可以负责向这个世界，向人类，向大众解释佛法的真谛，佛法到底是什么意思，传播佛法的真谛，引领我们怎么具体地实践佛法，这个三宝称为住持三宝。

然后为什么我们要皈依外在的三宝呢，因为每一个人我们内在有佛性，这是我们内在的佛宝，我们听了师父的教导，在佛法上得到启示、领悟，然后让我们的身心去实践的时候，这个变成自性的法宝。我们的身心在这样的法的沐浴下变得清净庄严，这叫自性僧宝。所以我们皈依外在的三宝，是为了开启我们内在的三宝。由内在三宝的实践，人生变得圆满而成佛，达到了我们生命的终极目标。

释迦牟尼佛在历史上他是真实的人物，他一生当中抛弃了荣华富贵，抛弃了国王的王位，然后为一切众生求证生命的终极目标。他想追求大道的时候，他的父亲是竭力地阻止他的，因为他爸爸只有这一个孩子，要指望他继承王位的。而且算命的仙人说：“你儿子如果做皇帝，他以后要统治全世界的，他有转轮圣王之相和福德”，而且跟他说：“你儿子如果不出家的话，他会做转轮圣王。如果要出家的话他会觉悟大道，会成为我们人类的精神导师，带领我们生命走出黑暗的。”

但是作为父王来说，什么叫“佛“他不是很清楚，但是作为一个大皇帝，转轮圣王他这个有感觉的，所以特别希望他的儿子能够不出家。他劝孩子说：“你看，我给你人间最好的享受”，总共印度才三个季节，春季、秋季、夏季三个季节，他爸爸给祂修了三个宫殿，夏宫、秋宫、春宫，然后把印度的有才华的童男童女，都找来陪他一起成长、玩耍。但是悉达多太子就问他爸爸说：“如果你让我做皇帝，让我统治大家，让我高高在上，我能够克服自己的衰老、病变、死亡吗”？“傻孩子，谁都是被这个控制住的，别痴心妄想了，你不能我也不能，我做皇帝我也不能”，但是悉达多太子说：“我要解决的就是这个问题”。

佛陀为谁成佛的？佛讲了八万四千法门为谁讲的？都是为我们讲的，都是为我们世界的苦难迷惑众生讲的。我们虽然照在阳光下，但是我们的心灵，我们的生命前途是黑暗的。所以佛的智慧的光明、正确的方法赋予我们人生之后，我们的前途才会变得光明，这个是很重要很重要的。