问：作为年轻的一代，我们比较浮躁，作息不规律，晚上可能一两点睡觉甚至凌晨五点才睡，烦请师父从佛学的角度给我们一个养生的建议。包括一年四季，应该怎么安排作息时间？

如孝法师：如果你能听话照做的话，我就可以讲。你能保证做到吗？开个玩笑，我问你这句话的意思是：日常生活中，我们每个人都被动地活着。虽然是被动地活着，当我们被逼到绝境的时候就会咬紧牙关。所有的方法并不存在技巧的高低，只要人们下定决心想要改变，一切方法都可以自己演绎。

你的问题，并不仅仅是睡得早晚的问题，而是一个人生主动和被动的问题。当我们的心不够勇猛，每天就会被很多被动的因缘拖着。换一句话来讲，如果我们决定了怎么做，一定有无穷无尽的理由；如果我们决定不那么做，也会有无穷无尽的理由。

事实上，这个问题更深处谈的是心的问题。在佛教当中，所有对心的策励都是对生死的探究和敬畏。如果我们明白生死大事——古人有时候把生死问题看得很重，甚至把“死”字挂上眉梢——心的主动性才能发挥到最强，那么一切的改变都是顺理成章的。就好像戒烟的人，道理他都明白，也有很多人给他方法，可是他就是戒不了，这是因为他对生死没有关注。换句话来讲，对生命的认识永远大于对生命的方法，方法不能解决问题。但是相对的方法能够解决局部的问题，这是可以的。

养生的本质是养心，养心的本质是对生命的理解。从现实的角度来讲，有些人一直不睡觉都很精神，有些人穷尽一生立志养生，却还短寿……所以穷尽全天下的尺子，也没办法丈量所有的人。我们所有存在的知识和经验都可以说是间接的，不是直接的。而所有直接的方法只能是生命的意义和价值，正如孔老夫子讲“朝闻道，夕死可矣”。不管怎么样，要明白真理，人生才有一个痛快的着力点，活得有质量，获得真正的快乐。哪怕你快乐一次，也足以报答此生，不白来人间这一趟。

对很多很多的东西，我们都没有办法拥有。如果说方法，中国的养生典籍中，前人的经验就像金子一样的宝贵。在信息化时代，这些都是挥手即来的，并不难找，但是真正稀缺的资源是对生命的理解——佛陀所说的“缘起性空”（见注释），这四个字太深奥了，想要一下子理解很难。如果你想着力，在我看来，“缘起性空”是最好的养心、养身、养世界、养人类的源泉。

注释：

缘起性空：佛教用语，佛教认为世间上的事事物物（“一切有为法”），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘、条件和合而成。一旦因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。