能海上师

海公上师晚年在清凉桥讲经时说：“若问我等是何宗派，应说大般若宗。学般若故，以般若为宗。”

上师将中观正见仅用一颂就概括了：“生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误，二互不违相助以出升，解龙树义现证求加持。”解释说：“涅槃者，生死尽也，既无生死，云何有涅槃？执有涅槃，仍是我执。金屑虽贵，着眼成刺。名言之自性亦无，不许有纤毫执着存在也。缘生因果则丝毫不可破，飞机少一螺丝钉即不能飞。二互不违者，无自性与缘生不违也，不空则不能缘生故。”

上师在离言真谛，虽也开示，但不喜欢谈玄说妙，而侧重于平常日用，融理于事，即事显理。上师说：“般若要从八正道练习显现，方是真般若。盖真谛本无言说，一落言说，即是俗谛，即必须依八正道说也。 ”又说：“慧者何？般若是也。般若无相，寓于六度万行，故曰慧行。若废行而谈慧，则慧亦无所用。”

上师所译《慧行刻意》，就是《金刚经》绝妙的注释，因为所述的都是断除我法二执，辨识种种烦恼魔事，若见诸相非相，即见如来。能以空慧，破诸魔境，只有金刚。若仅仅崇尚玄谈而无实际对治烦恼障难之能力，又怎么能称为般若呢？ 有的人好口头禅，妄执空理，妄自尊大，不敬三宝。上师严厉斥责说：“如引一二句语录，如来顶上行，一棒打死与狗子吃等，是总坏佛宝；或执三身中唯法身是真佛，三十二相等非佛，是坏一分佛宝，说唯自性如来是真，实则唯皈依其我执大魔而已。”

又说：“有人认为某种佛法好应学，某种不应学，这是坏法宝。 ”又说：“有人认为只有唯识才好，后来于唯识中，又说只有某一派唯识才对，结果连玄奘法师也不对，只有你才对，岂不可叹！”有的人说僧人无戒行，何必恭敬他。上师说：“人闻此说之後，每见出家人，即起一观察过失之心，是即坏三宝之初步。 ”以上是破坏三宝的倒引。还有坏戒、坏依止等种种倒引，使人退道心堕落，都是愚痴所摄。如果不被其所惑，即是般若。所以般若不仅谈理，需于事上见般若。