有些人以为，见性就能解决一切问题，直达佛果，不需要修习什么善法，也不需要修习种种利他行。这是对大乘佛教缺乏完整理解。成佛不仅要成就智慧，还要成就福德，成就慈悲，否则是不圆满的。从因上来说，必须有智慧，有方便，二者缺一不可。

当然，智慧是根本。比如菩萨道修行和世间善法的区别，就在于空性见。如果行善时有布施的相，有度众生的相，有庄严国土的相，就是人天善法，有漏之因。就像达摩对梁武帝所说的“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德”的回应那样——“实无功德”。换言之，仅仅行善修福，而没有正见引导，比如在布施时不能“三轮体空”，是不能导向无上菩提的。要成为佛果之因，必须在修善法时无住生心，无我相、人相、众生相、寿者相。

从六度的修行来说，前五度也要在般若的引导下，才能成为菩提资粮，所谓“五度如盲，般若如导”。见和行是相互的，仅有正见而没有善行，只能成就智慧；仅修善行而缺乏正见，只能成为人天善法。

佛果的成就有三德二利。三德为断德、智德、悲德，二利为自利和利他，其中，悲德和利他重点是通过六度万行来成就的。还有佛陀成就的三十二相八十随形好，也不是天生的，而是多生累劫修出来的，每一种都是积百福而感得。

所以佛陀在众多经典中反复指出，成佛是智慧与方便的究竟圆满，缺一不可。