虚云老和尚法像

【经典原文】我初成道于鹿野苑中，为阿若多五比丘等及汝四众，言一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟，今成圣果？——《楞严经》

【经文解释】这是佛告诉我们不成菩提及阿罗汉的原因，并追问当时在会诸大弟子的开悟，是用何法而成功的。这时候独有憍陈如尊者了解这个法子，所以他在这会中站立起来，答复世尊曰：“我今长老，于大众中，独得解名，因悟‘客尘’二字成果。”他说了之后，再对世尊解释说：“世尊，譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中。诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。”

他这一说，把主客二字，说得何等明显。但是你要知道，这是一个譬喻，是告知我们用功下手的方法。即是说，我们的真心是个主，他本是不动的，动的是客，即是妄想。妄想犹如灰尘，灰尘很微细，它在飞腾之时，要在太阳照入户牖时，或空隙之中，才看得见。即是说，我们心中的妄想，在平常的动念中并不知道，一到清静修行、静坐用功的当中，才知道许多的杂念在不断的起伏。在这妄念沸腾的当中，如果你功夫不得力，那就作不得主，故不得悟道，流浪生死海中。今生姓张，再生又姓李，如客人投宿旅店一样，经常要换地方。但我们的真心，却不是这样，它总是不去不来、不生不灭的常住不动，故为主人。这个主人，好比虚空法尘飞出，虚空总是寂然不动。又如旅店里的主人，他老住在店中，不到其他地方去的。

在名相上讲，尘者尘沙，是烦恼之一，要到菩萨的地位，才能断得了；妄者妄惑，惑有见惑八十八使、思惑八十一品。见惑由五钝使而来。修行的人，先要把见惑断尽，才能证入须陀洹果。但这步功夫非常的难。断除见惑，如断四十里的逆流，可见我们用功的，是要有甚深的力量。思惑断尽，才能证到阿罗汉果。这种用功是渐次的，我们现在只借一句话头，灵灵不昧，了了常知，什么见惑思惑，一刀两断，好似青天不挂片云。清旸升天，即是自性的光明透露。这位尊者，悟了这个道理，认识了本有的主人。

你我今天用功第二步，要把客尘认识清楚。客尘是动的，主人是不动的。如不认清，则功夫无处下手，依旧在打混，空过光阴。希望大家留心参看。（虚云老和尚解）

【经典介绍】《楞严经》，显密圆通，顿渐俱备，印度国王秘为至宝，禁止外传，我国古德谓之教网宏纲，禅门要关。守培法师谓此经非但是教网禅关，亦是破无始黑暗之明灯，照本来面目之宝镜。