在禅堂里打坐，要守一不移地做本参功夫

第二个七又开始了，时间如流水一般逝而不返。由此看到，人的生命也像流水一般。人生的一年一岁，是由时间决定的。时间在流逝，意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天，一生之中学佛、修道、行善的机会就少掉一天，想起来很可怕。年轻人往往意识不到这一点，觉得过了一天，自己会更成熟；过了一年，又长大了一岁。从另外一面看，过了一天就少掉一天，过了一年就少掉一年，所以说无情岁月增中减。每个人都要有这种生命无常的意识，这样才能够发起求道的心，发起了生脱死、成就众生、修行菩提的决心。

打七期间，大家集中时间用功办道，时时刻刻在觉照自己，看得到自己生命的活动，感觉到眼前有一线光明，这就是我们在淡化烦恼的过程中，在心态安定的过程中所得到的一种觉受。有这种觉受，会坚定我们修行的信心；有这种觉受，会使我们的烦恼逐步减少，信心逐步加强。所谓损之又损，就是要使烦恼损之又损，使清净心、菩提心益之又益。损就是减少，益就是增加。如果在用功的时候没有杂念，没有妄想，就是在损益之间用心。并不是有两个心，它是因果关系，妄念损之又损，净念就一定会益之又益，它是同时的。

一因一果，因果同时。只有在自己静下心来用功的时候，才能够体会到心地上这种微细的变化。通过心地的微细变化，逐步改变自己，这就是渐修。在渐修的积累中，如果有机遇，就会有突如其来、意想不到的飞跃与突破，那就是顿见，或者说顿悟，蓦然间明白一件事。这也是悟。小悟，小觉受。因为这种小的觉受，小的悟，作为一个真正的修行人来说会经常出现。

这种悟一般是在什么情况下发生的呢？祖师告诉我们，用功夫用到心无二念，真正达到“守一不移”的境界，就会突然出现前念与后念之间脱节的状态，即所谓“前后际断”，前念与后念之间出现一个断层，一个空白。一点妄想也没有，一个念头也不起。这个时候，如果遇到因缘，就有可能打破漆桶，亲见本来。

虚云老和尚在高旻寺禅堂打七的时候就出现这种境界。当他把茶杯伸出去，功夫还在用，行茶的人不小心把滚烫的茶水溅到他手上，这个时候碰到一个机遇，杯子掉在地上，“啪”的一声，前后际断，就像虚空粉碎、大地平沉一般，内心产生极大的震撼，打破漆桶，亲见本来。

我们也经常听到杯子掉在地上的声音，听到叫香的声音，听到钟板响的声音，有的人听惯了，没有什么感觉；有的人功夫用到纯熟的地步，听到某种声音，他会有一种吃惊的感觉，有一种突如其来的感觉，有一种震撼。由于功夫不到家，可能有一点点觉受，但是开不了悟。那面镜子上的尘垢太厚了，只经过短时间的磨洗，尘垢洗除不尽，本有的光明显现不出来。

我们在禅堂里打坐，不受外界一切干扰，守一不移地做本参功夫，非常非常重要。否则，心随境转、妄想纷飞，坐在禅堂里瞎打妄想，连自己的眼睛都守不住，六根都守不住，功夫怎么成片？要想功夫成片，首先是要收摄六根，把六根先管好，然后再管好自己的意识活动，才能够功夫成片。

已经过了七天，第二个七又过了一天，剩下的时间还有两个七，实际上光阴会过得很快。锻炼了七八天，腿肯定不会那么疼了，心会更安定一点，坐下来昏沉会多一些，这是必然现象。听到维那师喊“打起精神来”，不要以为这句话太平常，而是要真正一下子竖起脊梁，瞪大眼睛，在要昏沉的时候攥紧拳头，有一点力度，才能够驱散昏、散二魔。修行必须驱散昏、散二魔的干扰，不驱走昏、散二魔，功夫不可能相应。不要说相应，连上路都上不了。昏、散二魔是修行路上每时每刻都要面对的魔障，要认真对待。不认真对待，很难克服。即使是久修的人，也是如此。

因为我们是在打禅七，殿也不上，经也不念，甚至也没有礼拜。我觉得每一位早上起来，都要就近拜佛。住在下边的人，就近在大殿前，最少要礼佛三拜，求佛加持。晚上回去休息，也要在佛前礼佛三拜，忏悔业障，将今天一天的功德，回向给法界一切众生分享。住在上面的人，可以在四祖殿。当然，观音殿、地藏殿、祖师殿，都可以拜。拜佛，一方面是求加持，一方面是求忏悔，一方面是回向，同时是用不同的姿势锻炼自己的身体，也非常重要。

再就是说，在每一坐上座、下座之前，要有一些观想和回向的内容。上座以后，根据每个人的修持，有的与观音菩萨有缘，有的与释迦牟尼佛有缘，有的与阿弥陀佛有缘，这时候你就要默默地称念三声佛号，然后再开始数呼吸，开始自己的本修功夫。开了静下座之前要回向，可以念“三愿偈”：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。这些虽然都是些有形有相的活动，但是对于收摄我们的身心有非常重大的作用，使我们能够心心念念在三宝的加持下，在自己愿力的推动下，在修行路上不断取得进步。

有些事可以讲出来，一个人的密修密行，往往他不讲。每个人都要有自己密修密行的内容，长久地使用那种方法，长久地保持那种方法，一时用起来，它的作用很大，关键是要持之以恒。这些东西，只可以自受用，不可以分享。因为每个人根机不同，法的因缘不同，千个师父千个法。有些是可以分享的，有些是不可以分享的。可以分享的就是他受用，不可以分享的就是自受用。

有的老和尚几十年，他有那么一两招秘密法门，他不传人，那就是他的自受用。因为一传人，就显得他的法不珍贵。真正修行有素的人，都有那么一两招秘不示人的法门，所以往往在某些事情上，有世人莫测之处。比如说本老，人家说今天下雨，下午三四点钟水陆法会要送圣，怎么办哪？老和尚知道了，好像他就告诉老龙王，三四点你就不要下雨了。果不其然，到那个时候雨停了，大家很顺利地做佛事。佛事一做完，雨又下下来。

像这种事情，在本老身上不止一次地重复过，那就是他老人家的密行。为什么会有这种灵验呢？他不会告诉你。因为这种东西，说破不值半文钱。不能说破，那就是秘密。凡是大修行人，都有这么一两招秘诀。虚云老和尚、虚云老和尚的弟子本老、佛源老和尚，都有那么一两招。

我们居士能不能有这样的灵验呢？如果我们能至诚地专修一两个咒语，它也会有作用。所谓专修一两个咒语，并不是要你成天去念。一个是你要发心，一个是你要发愿。我之所以要获得这种功能，不是为自己，是为行菩萨行才这么做。也不要随便去用它，随便去用也会出问题。最好是用在自己身上，等你修个十年八年二十年，觉得在自己身上可以用了，你再随缘地、方便地为了救济一时困难，可以一用。但不能为名，不能为利，一为名利，就失效了。

那些所谓的这个气功那个气功，一练要多少钱哪，大多是在那里糊弄人。因为一牵涉到名利，什么法都不灵了。牵涉名利法不灵，即使有什么法灵的话，那一定是邪法，不是正法，那一定是妖魔鬼怪附身才能有一点作用。有了那点效应以后，马上就会有副作用出现。这种副作用不仅是在自己身上，也会在对方身上出现。

本来这些话都不该讲，因为兴之所至，随便讲到这里。希望大家还是用本参功夫，破无明、断烦恼、见自性。