“色受想行识”这五蕴，我们现在看得到摸得到的都叫色法;第二个是“受”，你的感受，比如热是一种感受，是看不到的，但是可以感受得到;有的是属于“想”的范畴，热了之后我想喝一杯慧日寺的甘露水，这是想的范畴。

比如“色”里面，我们说一块冰，请问冰是不是固定存在的?把冰用火一加热就变成水，水是不是固定的?再继续加热烧到100度，就变成汽了，汽是不是固定的?再给它冷却又变成水。

那就知道冰不是固定的，水不是固定的，汽也不是固定的，它是不是因缘所生的?这就是因缘所生的，正因为因缘所生，所以冰只能称名字叫冰，它没有固定的东西叫冰。所以《金刚经》里说：“是众生，非众生，是名众生。”

这个觉悟太重要了!“色受想行识”都是这个道理。比如说“热”，它是一个固定的东西吗?当我们用智慧观照的时候，照见“热”是一种感觉，是一种妄想，是因缘，它不是真实存在的一个实体，这时候就不热了。智慧会带来清凉。

那再问我们人是不是固定的?有的人说无所谓，死了之后下一世还是一条好汉，请问下一世还能投胎来做人吗?一定能投胎做人吗?不一定的。看你投胎做人的因缘有没有，有没有修这个福德?有给自己做人存资粮吗?也就是说你的福德存款够买一张人皮吗?有的买不了人皮，买一张猪皮，那就变猪了，买一张鸡皮，就咯哒咯哒变鸡了，买了一张小老鼠皮，就变老鼠了。有的是什么也买不起就做鬼了，鬼什么也没有。

人既不是固定的，所以才要修，冰如果不想做冰了，想做水怎么办?冰怎么改变自己的状态变成水?要不要加热?那我们人呢?我们不想做人了，想升天，做天上的人，怎么办?戒恶修善，积功累德，这叫不修这世修来世，修来世在天上。要不要修?要修啊!修行是不是很科学的?佛教讲修行是很科学的。