古希腊时代，有一种以狗来命名的哲学派别－－－“犬儒主义”。狗怎么和哲学扯到一块呢，是有缘由的。犬儒主义者声称人并不比狗高明，因为狗活得简单、快活、赤条条来去无牵挂。犬儒主义哲学的创始人是第欧根尼，他是苏格拉底的再传弟子，他认为财富蒙住了人的眼睛，宗教腐蚀了人的心灵，技术使人失去了本性，因此他摈弃所谓文明生活，决心像狗一样生活下去，所以世人称之为“犬儒”，意思是说他“像狗一样”。

这位犬儒主义祖师爷主张回归简朴自然的生活。他本人就常常学着狗的样子爬着走，跟路人辨论，不高兴就吠两声。他身无长物，也像中国的高士许由那样把仅有瓢丢掉，捧水而饮。史载他后来裹着一条破垫住在山顶上的一个木桶里，过着像狗一样的简单生活。

据说，那位十三岁就拜师于亚里士多徳，征服了整个欧州大陆的亚历山大大帝，有一天决定上山会见第欧根尼。其时，这位帝王已经文治武功，冠盖寰宇，三十不到，年轻英俊，朝野臣民无不崇拜趋附，争着沾一点他的灵气。

可是，亚历山大大帝找到第欧根尼时，第欧根尼正在那一个被废弃的木桶里睡懒觉。当他睁开眼时，亚历山大大帝正站在桶口前。两个伟人的目光相遇了，亚历山大说：“第欧根尼，有什么事，我能为你做吗”？第欧根尼说：“有，就是站开点，别挡住了我的阳光”。

亚历山大大帝无言地走开了，当时人们趋炎附势，无不想杀了那条不知好歹的“狗”。亚历山大大帝却对大臣们说：“如果我不是王，我就会做第欧根尼”！简单的一句话折服了世界的征服者。因为那句话排除掉一切予取予夺的恩惠，而坚守那与生俱来的最基本的不可剥夺的权利－－－“一缕阳光”。

可以说，这句话是西方人权概念的第一块基石。

已故美国最高法院法官路易布兰迪斯说得更明白些，他说：“所有的权利中，最贵重的，是不被干预的权利”。

第欧根尼弃绝的欢乐或许有点偏激，但他并不像世人所指责的那样是“玩世不恭”的，相反，却是他真挚而热情本性的凸显。因为他追求的是德行，是从欲望之下解放出来的道德自由，他用苦行实践自已的学说的事实便已经证明了这一点。在这种意义上，甚至可以称他为圣者。

犬儒主义者们向人类文明提出挑战，尽管他们对人类的愚昧与可笑之处嬉笑怒骂，他们骨子里却仍有几分对人类的温情。

时间在流失，人类也是乎进步了？

我们的身边，无论是人或事物，都在不断的改变着。

现在的时代进步了，物质生活丰富了，是乎什么都不再缺乏。事业、家庭…如愿的达到了目标，但心中却莫名的生起了一种失落…；

你是否真诚的问过自己：“我快乐吗”？

回顾那些久远的岁月，贫困、单调，人们却生活的非常快乐。

但是，如今这个年头，能让人感动的人或事，已经越来越少了！真实、真情…，已经渐渐地离我们的生活有了距离。

“最近比较烦，比较烦，总觉得日子不顺心……”。九十年代后，这首传遍大街小巷的歌曲唱得那些无定力之人，果然是心生“烦”意，感触良多。

活在人世间，人人都说烦。

出则忙事业，入则思三餐。

冒尖遭人妒，窝囊被人嫌。

权大恶梦多，无权办事难。

钱多畏盗贼，钱少受贫寒。

坎坷人生路，何时走得完？

烦必伤身体，无端蚀本钱。

人生几多时，也就百十年。

烦事天天有，贵在心放宽。

世间许多事，谁人能做完？