以佛陀为榜样 效仿其精神

有人问我，师父说每天的24小时里有20个小时是在学习、行禅，只有4个小时是用来休息的，也就是23点到3点的时间。想要成为什么样的人，就要先复制他的行为，那么我们应该如何安排具体的一天？

如其所说的是最高标准。佛陀当年在世的时候是这样的，中夜休息，他还是住于三昧，有“证”的功德在里面，所以他是不一样的。我们去看现存于南京佛顶宫的佛陀顶骨舍利，佛陀头上有一个骨头是隆起的，用放大镜看都是密密麻麻的七彩舍利子，这说明什么？说明佛陀是没有失念的，每一个当下都是正知正念，这也叫能量，这就是能量和正念的聚集，他的骨头缝里面都充满了智慧的结晶，所以佛陀一生从未散乱过。

而我们没有办法，我只是提出以佛陀为榜样，但是我们每个人的身心，或者说我们散的程度要用修行去检验。如果你的身体有病，那也不要强撑，比如佛陀每天只休息4个小时，你也休息4个小时，这个无需拷贝。精神可以拷贝，你可以效仿佛陀的精神，要有精进的勇气，但是你没办法和佛陀打等号。

特别是我们现在的末法时期，我们吃的食物也不清净。另外，佛陀他老人家在世的时候是不大做事的，他住在森林里面每天坐禅，到了时间就托钵去化缘。因为当时的印度人善根很淳厚，对修行人非常恭敬，所以看到佛陀去化缘，他们很欢喜，佛陀向他们化缘也是赐给他们无上的解脱的因缘，那个时代出现的人和佛陀来这个世间的因缘是非常匹配的。而现在佛陀为什么没有出现？因为这个时代人的智慧，包括心性、外在的环境都不匹配了。

佛陀每天坐禅的时候，他的弟子们就在他周围散开而坐，大家都在树林里面。晚上佛陀会敲戒锤（木板），听到这个声音大家都会很安静地走过来，佛陀会说修止、修观，先教方法，众弟子听明白后就默然而退，接下来的一段时间就按照佛陀所说的去修，去实践，在实践的过程中碰到什么问题了，下一次戒锤响起来，他们再回来向佛陀请教。

他们会很恭敬地向佛陀行一个礼，然后绕着佛陀走三圈，这是在很静默的情况下完成的。佛陀在世的时候，僧团的威仪或者说那种能量的传递，是非常感人的，是很寂静的。那个时代也不需要考虑安全不安全，动物们都不伤害这些修行人，那是它们的功德。

我们这个时代没有办法，法律规定，所有宗教活动都得在寺院里进行，有人希望我们出去化缘，但我们自己都不愿意出去，为什么？在中国的文化背景下这么做不适合。如果有一个和尚化缘的话，是会被看不起的。现在还有一个更严重的问题，只有假和尚才去化缘，所以我们也不敢去化缘。这就说明什么？一切法随着因缘都在调整。佛陀在圆寂之前就专门针对这个问题一再告诫，要“随方毗尼”，就是随顺每一个地方的因缘来做调整，不变的是我们的发心。

我们要不要效仿佛陀？这个拿捏在你自己，不一定拷贝了就能成功，也有可能是刻舟求剑，徒劳无益，但是戒定慧的基本原则不会改变。就是说，一个人皈依后，应遵循佛陀所教的次第，由戒而定，由定而慧。

信很重要，《华严经》中说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”相信是一种很大的善根，事实上每个人都在相信，可是每个人信仰的对象不同，决定了他是被欺骗或者走向生命的真实，世界上只有佛陀值得信赖，因为他发现了真，他有着生生世世的信誉，他的话是真正的金口玉言。有些东西我们不需要再从头来，直接契入就好。