见性，刹那就即见永恒。没有刹那，也没有永恒，纯是一如，性相不二。

明本心、见本性，修行省时又省力。我们今天要登上这个高山，就不可以围着山的外边这样转、这样跑。这样登不到山顶的。你想要登上“佛”的最高峰，那就不能客气了，就要大丈夫的“直下承担”的勇气。

修学佛道不要生气。要三气：要勇气、志气、要骨气；尤其我们出家人，就是要这样，要有骨气。

诸位！善巧方便就是围着山的外边一直转‥‥‥忏也拜了、佛也念了、经也诵了；可是，佛的那一颗心，他就是没开悟。用硬的功夫来，就一直拜佛‥‥‥心性不明，一直拜佛，磕破头了、喉咙喊破了、发炎了，也枉然！为什么？佛的心体会不出来。

想要到佛的究竟大般涅盘的彼岸，就不能沿着此岸一直跑。我的左手边是佛的究竟彼岸。右边这是生死众生，烦恼生死的此岸。你沿着这个善巧方便，生灭法的因果法、缘起法一直在这边打转‥‥‥种种的善巧方便，沿着此岸一直跑。能不能到彼岸？当然不能啊。

你要直接穿过来！对不对？

你沿着这边、此岸，你怎么有办法到佛的彼岸呢？用了种种善巧方便义，要引入佛的最究竟义，那个善巧方便就是好的。我们的善巧方便，也由究竟义来提升到，真俗不二，二谛融通三昧印，就是这个道理。所以，依了义不依不了义，见性大法是佛的“了义教”。一念无生，即体即用，体即无生，用即般若，体用不二，是真佛法。