投胎、入胎也可由业力自然促成

佛教一向认为，人的投胎、入胎，根据《圆觉经》说：“一切众生皆因淫欲而正性命。”也就是说，众生之有生死，就是因为有男女的欲念与欲事，淫根不断，无法出离生死。在投胎之时，多半是由于对于父母的房事产生颠倒爱著；对父亲产生兴趣，入胎即为女婴；对母亲产生贪染，入胎即为男婴。所以在出生之后，女儿对父亲的依赖，儿子对母亲的依恋，成为一般共同的心理现象。

可是现在由于人工受精，发明试管婴儿，投胎和父母的性行为没有连带关系，乃从母体摘取成熟的卵子，从男体取得精液，在试管中受精，成为胚胎之后，再安于母体的子宫，这与佛教的说法不相一致，又从何解释呢？

关于投生、入胎的说法有两种：一种是在父母的好合之时入胎，见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎；另一种是由于跟父母还报因缘，不论或恩或怨，由业力自然促成，所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。然而依据两性相吸的原理，精、卵本身便带有性别，若不离淫欲性，便可能在因缘成熟的任何情况下入胎投生。基于这个道理，现在的试管婴儿的问题，对于佛教来讲即可迎刃而解。