小路尊者长大以后，他的哥哥，就是后面要讲的那一位示教道尊者了，他哥哥很聪明，但是小路尊者呢，非常笨。人家教他什么都教不会，教他一句话，三个字的，前面两个字记住了，忘了后头一个字；后头记住了，又忘了前面两个字。

他的老师实在是不耐烦了。他就对他的父母说了：“我情愿去教再多的学生，也不愿意把那么多时间花在这么一个学生的身上。”他不愿意教了，那么怎么办呢？他父母就没有办法了，把他跟他哥哥一起送到另外一个老师那里。那个老师也教他那些字母了，但是他也学不会。这个老师也是非常之生气，他说你这个儿子，第一个孩子学什么都很快，但是他的弟弟呢，什么都学不进去。

他说：“这个我实在教不来了，你另外再去找，另请高明吧！”他说他不想教了。因为他的弟弟（小路）太笨了。

同时呢，因为抱他的女仆人没有到大路边去请僧人加持，而抱到小路边。哥哥是大路边去的了，他是小路边去的，那么给个名字，又把他取个外号呢，叫“拉群巴”（就是小路），这是说他带到小路里去受加持的。这是他的别号了。

有一天，他的父亲病危了，他对他的长子，就是大路尊者，他说：“不要难过……”，叫他要好好地照顾他弟弟，因为他弟弟太笨了，恐怕在这个世间上谋生有问题，就是自己生活不下来的，他哥哥好好照顾他。他父亲这么说完了之后，就去世了。

他的哥哥也是有善根的了，没好久，就看破红尘，出家去了。弟弟一个人生活就非常艰难了。有一天，他的哥哥跟其它的一些比丘，一起从这个地方去朝拜释迦牟尼佛。这一批人经过的时候，这个小路就想：这些人是要去见佛了，那么我最好也能跟他们去。他就跑到这一群人的中间，看到他的哥哥，他就说了，他的哥哥就问他了：“你现在怎么样子生活呢？”

他的弟弟就说，他是一点本领也没有了，没有办法谋生了，生活很困难。哥哥问他：“你想不想出家呢？”弟弟说：“出家？像我这样笨的人，能不能出家呢？”就是说，出家，过去都是很聪明的人了，他自己感到自己很笨了。

他这么一问，哥哥就观察了，观察下来，看到他还是可以出家的。他要能不能出家、能不能将来修行呢？要他哥哥做他的主要的缘。大路就说：“学佛法呢，种姓高低不管，你贵的、下贱的，聪明的、笨的，都是可以的，最重要的，就是要听佛的话，把佛说的教诫，自己顺应起来。你假使真正想做僧人的话，那么你要真心地做，也能够做得到。”

他弟弟就很高兴了，他说：“喔，那太好了，我真是要出家了。我生活又搞不下去，（出家在那个时候是很光荣的）那我就出家吧。那么就是这样子，大路尊者就把他弟弟带进佛门来了。给他剃度了。到一定的时候，就是二十以后，就给他受了戒了，成比丘了。

那么这样子，当然要教了，你哥哥要教他了，他教了他一段经，这一段经的意思就是说“身的恶业不要做，语的恶业、意的恶业都不要做，要知道这个世间的万事万物都是变化无常的，要追求解脱才是一个出路。时时警惕，不要失念，不要做那些使你受苦的因缘（就是说，那些使你要受苦的事情，不要去做。贪着五欲，享受，做坏事；那些都要受苦的，这些因缘，不要去碰它，要远离）。”

这样子教他这一段文，这一段文就几个颂，但是他的弟弟这段文背了三个月，就是背不下来，学不好。

有一次安居的时候，大路尊者带着他最笨的一个学生了（就是他的弟弟了）到六群比丘那里去，叫一个邬难陀的人去教他。那么邬难陀就做他的老师了，让他背经，教他读经。

那么他的弟弟呢，却是还是愿意在他哥哥那里学，这是邬难陀，这是六群比丘了，他说，他的哥哥嘛叫他带他弟弟学了—这个邬难陀比丘很乖的了，他知道这个人是笨蛋，教不会的。

他就对他说了：“你还是找你哥哥去学吧，找你哥哥好。”这个弟弟就跑到哥哥这里来了，他说：“我还是找你学。”后来这个哥哥一观察，知道是那个比丘要他来的。那么他又想办法了，到底对待这么一个弟子，还是用爱语（就是软的方法）教化他呢，或者是一种呵斥的、硬的方法来教化他，才使他能够接受呢？

结果他观察之后，他说，这个弟子呢，软的方法是不行了，要用硬的方法。他就拉了他弟弟的这个脖子，把他拖到树林的那一边，他说：“你这样的笨，怎么可以做僧人呢？你走吧！不要你了。”

这个他的弟弟很伤心了，他说他现在是一个—他们僧团里不要他了，他不是僧人了，也不是一个婆罗门（以前他是一个婆罗门家里的嘛，他已出家了）—现在是挂了中间，道三不四的。他就大哭起来了。

释迦牟尼佛，他知众生的因缘到了嘛就会出现的。那么正在这个时候，释迦牟尼佛就出现了，他跑过来了。他就问他了：“你哭什么？”他说，他的师父骂他。释迦牟尼佛说：“唉，你师父骂你，你师父是证果证道的人了，被这些证果证道的人骂，那比凡夫的赞叹要好得多嘛。你这哭什么呢？这是好事情嘛！”

佛就告诉他，叫他跟了他走，叫他的侍者师阿难陀来教他。阿难陀教这样一个弟子，还是教不了，因为太笨了嘛。他就给佛说了，他说：“我听了你的话，教了很多的人。但是呢，就是这个，我教不下来。”

那么佛就慈悲了，亲自来教。他就是说，给他说了：“要从这个尘世（就是跟灰尘一样的世界，就是脏的世界）里解脱出来，要从污浊不净的当中解脱出来！”这两句话。这两句话，这个小路还是记不住。释迦牟尼佛知道，他为什么这么笨呢？过去有恶业。

那么这里没有说，其它地方说他什么呢？过去是个大法师，但是悋法，人家求法，不布施，就因为这个原因，后来就笨掉了。那么到这个时候呢，笨得连一句法都背不下来了。这个我们也可以吸取经验了，你有法，人家如法地求，应当要法布施嘛。你如果法当商品一样，垄断起来，不给人家。要高价的出售，垄断起来的话，那么你的果报就是很不好了，自己以后就成了个笨蛋了，什么都学不进去了。

释迦牟尼佛知道他过去的业报感得的，他就说了：“你现在学法嘛学不来，你做一些培福的事情吧”，他说，“你做什么呢？你洗比丘穿脏的鞋你给他们洗，行不行啊？”他说：“能、能、能。”佛就对他说了：“那么你去洗那个比丘穿脏的鞋了、袜子嘛，你去洗吧。”

佛就叫那些比丘把自己鞋、袜子，脏的都叫他去洗好了，并且告诉他们，就是每一个比丘把鞋袜子叫他洗的时候，就把佛教的那几句话，背给他听。这么，那么多比丘鞋袜子都叫他洗，每一个比丘教他洗的时候，就背那两句话。

这样子洗了很多的鞋袜了，也听了好多遍的那些话了，那么这两句话他总算记住了。这两句话记住之后，佛就给他说了：“好了，你现在不要洗鞋了，现在另外做个事情吧，到庙里边，殿堂里边打扫卫生去吧，边打扫就边念这两句话。”打扫寺庙这个活，这是很多的了，到处打扫了，像我们这个庙也不大嘛，你若从头到底叫你一个人打扫，也是够呛的了。

打扫卫生是一个很麻烦的事情了。但是小路尊者呢，这点是很好，再怎么多的活儿，他毫无怨言，非常勤奋地去做—打扫卫生。总算呢，有一天，他把恶业呢，经过这些培福，消掉了。当他再来背那句话，“从尘世中解脱，从污浊不净中解脱”这个话背的时候，他已经开悟了，最后，就是把这个经里意思全部得到了，他哥哥以前教他的经，也记起来了，把里边的意思也悟到了。最后也是证阿罗汉果了。

那么因为这也是不奇怪的了，过去本来是个大法师嘛，因为他一个业障，使他那么笨。佛以善巧的方便，把业障把它消掉了，那么他的过去那些善的种子又出现了嘛，就很快的证了阿罗汉果了。这么笨一个僧人，他成阿罗汉果了。因为他太笨了嘛，他的事情呢，人们就到处传了，传了家喻户晓了。

那么外道乘此机会，诽谤佛教了。他说：“你看嘛，这个佛（他们不叫佛了，叫他是“乔达摩”，他的名字，过去在家的名字）——乔达摩的教是非常深的。你看看，像小路这么笨的人，他都收他为僧人了，他的教化有什么高深呢？一点也不深！这么笨的人，世间上的事情都说不清楚的，佛的教里边却可以把他收为僧人了。他这样子的人都做僧人了，那可见得教义一点也不深。”

释迦牟尼佛为了反驳这些外道的诽谤，也是为了证明这个很笨的小路尊者，确实不是像以前那样的，全部改变了，那么就叫阿难尊者安排，那些比丘尼安居的时候不是结夏嘛？要请比丘做教诫嘛叫阿难安排，这个小路尊者做她们的教诫师。

小路尊者也知道，因为他成了阿罗汉了嘛，他也懂，佛为什么派他去做教诫师，他就很高兴接受了。那么，两个比丘尼请教诫的，跑到那个佛那边（祗陀林）来的时候，她说：“这次我们的教诫师，是哪位啊？”阿难说：“半托迦”。“半托迦”是他哥哥的名字了，他是注荼半托迦。

他说个“半托迦”，她们以为是大路尊者了，很高兴，后来说他不是的，是这个注荼半托迦。“唉呀”，她们一听，“是他啊？”他嘛，她们只知道他是很笨的人，她们很不高兴。“唉呀，”她们说：“他们太看不起我们女人了，像这样子一个人，来做我们教授师，这个是太看不起我们了。”那么，她说：“不过，这个，我们是学了佛法的人了，不要太着急，那么我们看看，这样子吧，到底怎么教吧？”

那么这个比丘尼就跑到小路尊者面前，在他面前顶礼，然后问，她们要请教诫，就是半月半月要请教诫了，这个小路尊者给他们回答了，回答得很好。那么她们有点奇怪，她说，“这个小路尊者呢，他好像是听起来很懂嘛，那么他大概不是像她们想得那么笨嘛”。她们就告诉她们一起的比丘尼了，说：“我们请来了，一个小路尊者作教诫师。”其它的人听到呢，都说：“唉呀，你怎么请这么一个人来呢？”这些人，很不高兴了，“但是，既然他来了，我们来看看他吧，到底能不能讲？”

她们里边有一些调皮的，就赶快给她的教授师，做了一个法座，很高、很高的法座，但是这个法座没有梯的。高是很高，没有梯的。就看他怎么上去了？这个法座铺好了、做好了，同时到处宣传，到城里说，她说：“我们的导师，明天要给我们说法了。这一次导师说法，你们不要错过啊！假使你这样好的导师说法，你们错过了，你们在轮回里就很难出来了。”到处宣传，就喊了很多的人来，都来听这个说法了。有的是真正认为这个法师是了不得了，来听他的佛法；有的是好奇，因为他们知道这个小路尊者以前很笨了，现在说他那么了不得，到底怎么了不得，好奇！那么来的人就很多。

第二天，早上是说法的时候了，这个小路尊者先按了规矩，就托钵，托了钵之后，吃饭了，然后入定。禅定之后就带领他的随从，他有弟子么，一起到比丘尼安居的地方去。当那些地方的人，就是这个地方等的人看到小路尊者来了，“啊”，她们说，“这个就是我们请来的教诫师嘛，以前三个月也记不住一个文的一个傻瓜，那么今天他们叫这个人来教我们，唉呀，我们有什么好听的呢？”有人想走了，那么还有些人说：“不要走吧，我们看看，到底怎么说？”她们就等在那里了。

这个尊者走到这个法座的前面，看见那么高的一个法座，“哦”，他说，“这个比丘尼倒很好嘛，尊重我。”但是他仔细地一观察，他是一个阿罗汉嘛，知道她们是故意捉弄他的，他也不怕，他有神通嘛，他把手一伸，就像象鼻子一样，伸得很高，把那个法座往下一按，就按下来了，法座就压低了，他就坐上去了。

坐上去之后，这个小路尊者就在法座上入定。入定之后，从法座上起来，他从法座四个方向，显示了四种神通。大家都很奇怪：“哦，这个尊者确实了不起！”他示现之后，又回到法座上，对那些比丘尼，要说法了。他说：“我想用七天七夜的时间，给大家讲，我这个过去三个月才记到的经文（就是他的哥哥教他的一段文）。”他说：“我可以用七天七夜来讲，都讲不完。”

他就讲了，把这个仔细地讲了。这些人听到后，都是得到好处，有的是得了初果、二果的了。这样子，她们对这个尊者产生了很高的信仰。小路尊者说法完了，他就回去了。

这么把这个事情给大家说了一遍，大家才知道，过去一些怀疑，全部消掉了。佛也赞叹他，他说在他的比丘里边，能够使得其他的人改变观念的、改变他以前观念的人，小路尊者是最突出的一位。这是小路尊者的特长了。

有一次，佛从祗陀林到王舍城的竹林园里边去。那么耆婆童子（大家知道，这是佛在世的时候很有名的一个医生），他去请佛应供。但是因为他是过去的老概念了，这个他的概念还没改变过来，不知道了，就是请佛跟他的弟子都去应供，就是没有请小路尊者。到这个时候呢，佛跟弟子都进了他这个地方应供去，佛故意叫人家留一个位子，给小路尊者的。佛就坐在那里，饭了菜了，都一点也不吃。耆婆童子就奇怪了：“为什么不吃呢？”佛就说了：“注荼半托迦还没来嘛，他不来，你供养是不圆满的了。”耆婆童子说：“我没有请他来啊，他是不来的。”释迦牟尼佛说了：“你既然请我们僧人，怎么好落掉一个弟子呢？赶快去请吧！”

这个耆婆呢，虽然不太高兴，但是佛说的，他还是要去。他就派一个人，去请他去了。耆婆童子派的人到竹园去请的时候，小路尊者就显神通了，化了一千二百五十个人。化的人，跟应供的（佛带的一千二百阿罗汉嘛）一模一样的。

那么这个侍者看了那么多人，他不晓得哪个是小路尊者了。他就喊了好几声：“注荼半托迦尊者，哪一位？”那一千二百五十个人都说：“我就是，我就是。”那么还认不出到底哪一个是的，于是这个侍者他回去了。释迦牟尼佛说：“你要真心诚意地请，再去一次。”他第二次去了之后，果然请来了。

耆婆童子对小路尊者还是不太恭敬，给他端饭的时候，不太恭敬地给他端。那个尊者又使神通了，他把自己手，又是跟象鼻子一样伸得长长的，把释迦牟尼佛面前那个钵拿过来，吃得光光的。这个耆婆童子一看，大吃一惊，这个佛的饭他吃掉了，知道他是有神通的了，那么赶快给尊者忏悔了。那么这个事情，也是表示佛故意使那些人改变观念了，小路尊者不可轻视。

这个小路尊者一生的事迹对我们有什么教训呢？就是说，一个人，虽然开始的时候很笨，只要他心里边是真正的信仰，真正的忠诚（就是说，对佛是确实地信），而且对于佛的话，确实毫无怀疑地去做的话，你不断地努力地做去做，最后终会成就的。就像小路尊者一样，他虽然开始很笨，但是佛的话他都相信，佛喊他做，他都做。

不断地努力去做，最后还是成就了。这些是佛跟小路尊者示现给我们看的，就是就不要看轻那些愚笨的人。我们从小路尊者的事迹里边也可以认识到，造恶业是一点也造不来的，造了一点恶业，感的果就是很严重的了。所以说，我们一定再小的恶业也不要做，善业要多多做，善业做了可以抵销恶业的。

佛在世的时候，小路尊者就是扫地、洗脏东西，不断地洗，不断地背那两句话，就把恶业给消掉了、忏悔掉了，那么他才能够开发过去的善根。就是说，我们做事情，以后就是要接受教训了。恶业，再小的，也不要去做。善业，就不断地要去做。这样子，我们就可以不受那些恶的报，也可以达到开悟的，广积福德资粮嘛，是一个开悟的因缘之一嘛。而且这是要靠努力的，自己努力。有的人，就是偷懒，最好是你给我修，我自己不要动，这样子的人，永远不会成就的。

一切事情，只要你肯努力，哪怕再笨，也能成就。你再聪明，不努力的话，也不能成就的。这个修行是自己的事情，你自己不努力，旁的人，代你不了的。如果能代的话，世间上就没有凡夫了，一个佛就可以把所有的众生代完了，都成佛了，那地狱里还有人嘛？没有了。正因为代不了的，所以要靠自己的，那你自己不努力，自己要自暴自弃，要退—这个你怪哪个呢？这受苦还是你自己受了，人家又不受苦嘛。你自己受的苦。

所以我们透过学习那些阿罗汉的事迹，好好反省自己，不要做那么愚蠢的事情。好的事情要争取，不要退；坏的事情赶快远离，不要接近。我们学佛的目的，就是这个嘛。同时，我们说对佛的教授教诫，只是有认识是不够的，一定要有上师指导你如何修行，才能够达到解脱的目的。有的人，把佛学当一种知识来看，当一种学问来看，那不解决问题的。

很多的教授，佛学讲得很高，家里的生活根本不是佛教徒的生活，那你这学了有啥用处呢？恐怕还是造罪了。这个好的法，我们在《广论》学过嘛，佛说的法都是教授教诫，都是引导我们修行的。单是嘴里说，不修，那有什么用呢？所以说从这个里边呢，我们可以看到，一个人只要坚定不移地依了佛的教授教诫做，总会有成功的一天。

你再聪明，如果佛的话，不能十分地坚定相信，也不肯照佛的法去做，那么你要成功，自己不努力，也做不到的。从这个里边，我们可以得到很多的教训，希望大家仔细慢慢地反省，自己有没有这些毛病？赶快去掉。