积功累德第八。

积功累德第八，看字面就知道讲的就是积功累德。如果我们不积功累德，大愿就是空愿。所以这就是为什么有些人的梦想能实现，心想事成；而有些人的梦想最后都成为了空想，事与愿违。这区别就在于有功德和没功德、有福报和没福报。为什么有福报的就可以实现梦想？为什么有功德的就可以实现梦想？实际上整个宇宙中有个规律，叫交换规律，交换规律就是平衡规律。就像，他给你打工，你给他发工资，这就是交换，这就是平衡。整个宇宙都是交换，都是平衡。那宇宙为什么要交换？因为如果不交换就不平衡了。不平衡的世界怎么能存在呢？阴阳不平衡的身体又怎么能不生病，怎么能健康呢？所以宇宙必须是平衡的。

举一个例子，我们一下就能理解了心想事成与事与愿违的区别。有两个人走进了超市，两个人都想要这个，要那个，想要一大堆东西。但是一个人满载而归出去了，另一个人却空手而归，他们的区别在哪里？就是一个有钱，一个根本就没有钱。没有钱的人就只能看一看，只能想一想，但是这个想就叫空想。而那个有钱的人，他的梦想就可以实现了，因为他是交换。所以如果我们不给宇宙能量，宇宙就不给我们物质。我们没有功德，我们外在就不会有成就。

极乐世界也是这样，不能说阿弥陀佛把极乐世界想象完了，不用积功累德，极乐世界就自己呈现了。那要是这样的话，我们每个人就都靠想一想就成就了，也不需要佛了。所以我们今天的一切也全部是功德成就的，任何一点，包括家庭、孩子、事业、寿命、健康、影响、名声等全部都是功德成就的。明白这个之后，我们就找到方向、找到根本了。过去我们用这个方法，用那个方法，方法用了一大堆，却始终没有成就，现在就明白了，当我们没有积累功德，光找方法又有什么用呢？

举个例子，我们去钻石油，但是地下都没有油，就算我们使用很多先进的开采石油的设备，但是能钻出油吗？钻出来的肯定全是泥水。就是这个道理，要想钻取石油，首先要地下必须有油才能行。就像我们的银行卡里面没钱，我们要到哪个银行才能取出钱来？当然前提是银行卡里有钱，我们才能取出钱来，银行卡没有钱，到哪个银行不是一样取不出钱吗？

曾经有人说，我在这里工作不行，换一个单位后，觉得还不行，那就再换一个，不停地换单位。我就问他，拖拉机在中国卖多少钱？他说就万把块钱吧。我说，那把拖拉机拖到美国去，应该卖个几百万吧。他说那哪有可能呢？我说，狗屎在中国是臭的，拿到美国去就会变香，这可能吗？这当然不可能。所以我们人也是一样，难道通过不停地换地方，我们自己就会变得更好吗？就像当我们卡里没有钱的时候，不论去哪个银行，换了多少个银行都是取不出钱的。如果一个人命不好，那他到哪里都命不好，不能说换个地方就会命好。

我读《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》很有收获。要感恩佛的加持！我过去听别人说极乐世界有六尘说法，极乐世界有宫殿随身，但真的没有说过这个世界会是这样，但我发现这个世界一模一样，这个世界还是六尘说法，这个世界依然宫殿随身。什么是宫殿？很简单，命就是宫殿。我们可以看到命好的人到哪里都好，命不好的人到哪都不好，这不就是宫殿随身吗？不但宫殿随身，地狱一样随身。命不好的人到哪都是地狱，命好的人到哪里都是天堂。这是跟命有关，而不是跟我们去到哪里有关。而命就跟正报有关。我们不能说一朵花在中国会吸引蝴蝶，拿到美国去就不吸引蝴蝶了。只要是花，到哪里都会招蝴蝶的，因为花到哪里都是香的，都会散播花粉。所以我们就知道了，我们命运的根本在哪里，根本在功德。

所以用心去体会，我们的心就是一个宫殿，我们的心灵世界就是一个宫殿。我们生活在哪里？表面生活在物质世界，实际上生活在自己创造的精神世界。我们发现一个人如果精神世界美好，他到哪里都会美好，就算一个人也会感到很美好。但是如果没有精神世界，就算跟很多人在一起都会很烦恼，都会很苦。生活的美好与苦恼都是由精神世界决定的。精神世界就是一个宫殿，对我们来说，怎么不是宫殿随身呢？难道我们可以把别人的精神世界借过来用一下吗？当然借不过来。

如果能借的话，佛早就送给我们了。其实佛早就送给我们了，而且送给我们的不是简单的精神世界，他送给我们的是一个极乐世界。但我们却难以得到，为什么？因为我们跟他没有连通，我们没有这份德行居住在极乐世界里边，所以极乐世界对我们来说就不存在了，但当我们积功累德，有了这份德行之后，极乐世界就存在了。跟《地藏菩萨本愿经》讲的业力化身、业力化现是一个道理，这都是功德化现的。功德化现是正面的，业力化现是反面的。所以我们要看看佛是怎么样积功累德的，积功累德真的很重要。

“发斯弘誓愿已”，佛发愿完了之后，要怎么做？“住真实慧。勇猛精进。一向专志庄严妙土”，讲的就是佛的心定在哪里？就定在他自己的蓝图里边。我们现在说叫专注在自己的梦想中。“所修佛国。开廓广大。超胜独妙。建立常然。无衰无变。于无量劫。积植德行。不起贪瞋痴欲诸想”，就是说从来不起贪心，不起嗔心等等欲望想法。色声香味触都是什么？就是眼睛看好看的，声音听好听的，味道吃好吃的，香味闻好闻的，触觉碰舒服的，而不着色声香味触法，就是不贪着这些东西。

“但乐忆念过去诸佛所修善根”，这一句对我也有影响。意思就是意念诸佛的功德，意念他们所修的善根，意念过去佛是如何修行的，意念他们所积累的无量无边的功德。意念是干什么呢？意念就是无线上网下载，就是把诸佛功德下载过来，这也是一种修法。所以意佛念佛，不光意念佛的名号，也要意念佛的功德、佛的慈悲、佛的智慧，佛的光明，佛的愿力，佛的美好。用心去体悟，当我们意念的时候我们就进入了佛的功德中，反过来说当我们意念的时候，佛的功德就会灌注到我们的生命中。这是一个道理，我们说上网，到底是我们上到网里面，还是网进入到我们里面，不是一样的说法吗？

“行寂静行”，寂静就是安住。“不着色声香味触法，不起贪瞋痴欲诸想”，就是指心恒常处于美好的状态。“寂静”又翻成涅槃，在静定中远离虚妄。“依真谛门。植众德本”，依真谛的门，就是方法，植众德本，就是去积功累德。“不计众苦。少欲知足”，不管自己受了什么苦，少欲知足。“专求白法”，白法，就是纯净之法，求白法干什么，“惠利群生”。专门去寻找种种方法为的是什么呢？就是利益众生。“志愿无倦。忍力成就”，意思就是没有疲倦，没有厌倦。曾经有人问过我，他说你这样一天跑过来跑过去，一天说个不停累不累，现在就知道，累还是不累？人有了梦想，说不累是假的，说累是假的。没有累与不累，他总是多一份力量。如果有一个人总是跟我们说些很无聊的话，就这样说25天，那我们累还是不累？当然累死啦。但是我们在这里听25天活法，累还是不累？有人说腿有点痛，但是真的还是很欢喜，所以也不累。累和不累难以表达。

“于诸有情。常怀慈忍”，意思就是对一切众生有慈悲心。我最近还在思考，我觉得我的慈悲不够，所以我们有缺陷，这就是真相。我们要认知到自己有缺陷，但是还要接受、包容自己的缺陷，然后努力去弥补自己的缺陷。我有时候也去关照自己的想法、说法、做法，当我认识到自己的慈悲不够的时候，就已经开始准备改变了。然后现在我发现自己好像比以前慈悲多了一点，包容多了一点。我看到自己的慈悲多一点，包容多一点，宽恕多一点，就看到自己福报大了，就看到自己内在的财富了。所以真正的财富是我们内在而不是外在。

重要的是什么？就是我们内在的正报够不够。如果我们的正报够了，其实一切都无所谓了。如果正报够了，真正有德了，真正有道了，就是立刻到偏远的山区，住在深山三五年的时间，那个地方也会形成一个新的小镇。这并不是名的作用，而是功德的化现。有人说某某人有名，有名就可以这样完成吗？不是，是功德的化现。所以我们国家主席之所以成为主席，国家领导人之所以成为国家领导人，是因为他有那么大的功德，才能够领导一个国家，他有那么大的愿力和智慧，才能做国家领导人，所以我们对国家领导人那是要绝对的拥护，绝对的随喜！

当我们看到真相了，就知道他背后的功德在支撑，当我们没有看到真相，我们就会认为这些是巧合，是偶然。如果有人批评领导，那从佛法的角度认知，他这种做法很愚昧，这就是无福之人。我们怎么能批评领导呢？这样做不是损我们的德吗？越是批评大福报的人，我们消的福报就越大，损的德就越多。所以为什么说不能诽谤三宝？就是因为佛的功德无量无边，只要去诽谤佛，那就把功德消完了，功德消完了我们要去哪里呢？地下室。把能量消完了就只有住地下室。真的是这样，能量消的越低，我们就降的越低，能量越多，就往上升扬。所以“于诸有情。常怀慈忍”，对蚂蚁等动物要慈悲。

这个要理解，我们对任何的东西都要慈悲，哪怕对木鱼也要慈悲。这个慈悲不光是“于诸有情。常怀慈忍”。有情，指的是有生命的，像树木花草、动物、人这叫有请。在我的理解中，我们对无情也要慈悲，就是对桌子也要慈悲，对塑料袋也要慈悲，对碗要慈悲。把碗放到碗的地方，把书放到书的地方，把它们整理的很干净，这个也叫慈悲。慈悲有功德，慈悲有福报，慈悲消无量的灾难。所以佛在经典告诉我们，一念慈悲心，无量福报。

圆满成就第九。

圆满成就第九，讲的是阿弥陀佛心愿达成了。就是指佛发愿了，然后积功累德，最后心愿达成。那佛积了多久的功德呢？无量劫。我们看看前面“积功累德第八”里边有：“于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法”，就是说无量劫的修行。所以极乐世界是阿弥陀佛用无量劫，也就是无法描述的那么长时间积功累德构成的，那我们也由此可以相信极乐世界有多么殊胜、美好。佛去设计这个极乐世界用了多长时间呢？用了5劫的时间，这是经上写的。5劫就是5乘以43亿2千万年，佛用了这么多年去设计极乐世界。是什么时候修好的？在我们现在有10劫的时间以前，就是43亿2千万乘以10，在那么久以前极乐世界就完成并开始使用了。所以我们有福啊，如果我们生在10劫以前，没极乐世界，没有阿弥陀佛的名号，我们现在要怎样去到那么美好的极乐世界呢？所以我们真好，生对了时间。

我们幸运在哪里？就是因为有了阿弥陀佛，有了极乐世界，他给了我们一个简单的解脱方法。他开了一个学校，学校很高级，但是门槛却很低，我们可以先进去没有问题，但进去不是说就结束了，进去以后开始读书，读预科，然后再培养成极乐合格的人才，不合格就一直呆在莲花里面，莲花不开就不能出来。这个设计太有智慧了。

我们能够遇到净土法门，遇到阿弥陀佛的愿力真的不可思议。所以我建议大家念什么都要加念四个字“乘佛本愿”，就是乘阿弥陀佛的本愿。《地藏菩萨本愿经》中，地藏菩萨对佛说，“世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，既不能做如是变化”。地藏菩萨告诉我们，如果不是如来大慈悲的力量，他就不能够变化。所以我才赞叹仁焕法师，他把“乘佛本愿”这四个字讲了出来，非常有力量！当我们忏悔时，光靠自己的力量怎么行呢？就像我们洗衣服时，光靠自己双手搓，那油污搓的干净吗？肯定要放洗衣粉。如果洗衣粉也洗不干净，那就乘佛本愿，就是把衣服交给洗衣店专业洗衣的人，那肯定就洗干净了，忏悔就是这样才有力量！

早年我生病的时候，给师父打电话，就是我的剃度师，师父说，你要借力！我才知道“乘佛本愿”借的就是佛力！过去，古人因为环境清静，根性也好，一打坐自己可以进入解脱，完全依靠自己积功累德。现在，整个环境——自然的、人文的、精神的环境都有变化，所以这个时候只有依靠佛力！若不依靠阿弥陀佛的愿力，我们很难解脱。

那怎么做呢？听起来很简单。比如，我们在一楼吃饭，我们都是从门里面进去？为什么从门里进去呢？因为门是开着的。如果把门锁死，我们肯定会翻窗子跳出来。我们可以悟到什么？三恶道是往下走，当然比走极乐世界方便，它自然就容易进去。但是极乐世界是往上走，极乐世界可没有往三恶道走方便。所以要想回归极乐世界，就只有把那些往下走的路全堵死了，即把六道全部堵死，只留一条道。就是现在就发愿，我哪也不去，只去极乐世界，只求阿弥陀佛。我们所做的一切，无论是（像你们在家）工作、念书，还是成家、生孩子，这些都不是我们最终的目的，这都是一个生命的过程。而我们要把生命的目的、生命的终点定在一个地方，就是西方极乐世界。因为其他路都已经堵死完了，我们没有地方可去。

这个世界有个规律，就是我们的心、念就是一个程序，然后要再加上“乘佛本愿”。本来我们看着那一个门，但是又走不出去，所以要佛来接一把，搭个梯子。所以，大家一定要发一个愿，愿今生我所有的一切，都要全部回向西方极乐世界，只为回归西方极乐世界，无可选择。先在自己的心中把一切路堵死，哪里也不去。所有生活中的目的，都不是最终的目的；所有生活中的目的都是一个过程，都是为了这个最终目的。

所以做老板的，依然可以做老板，经营生意，但经营的目的还是为了回归西方极乐世界。可以学习念书，但念书的目的还是为了回归西方极乐世界。这个定位不能变，为什么？就像我们现在用GPS定位，一旦定的位置确定了，还能改变吗？定位一旦改变，我们就去不了终点了。如果GPS定位不改，那我们的路走错了，GPS会怎么做？GPS会发出提醒，重新帮我们找一条路！比如，前方500米请调头。是不是这样的？所以如果没有定位终点，我们都不知道人生要开到哪里去！所以，往生西方这个大愿一发，这个定位一定，哪怕我们走错路了都不害怕，哪怕我们曾经干了坏事都有希望。真的是这样的，如果没有定位，做好事都没用；没有定位，道路畅通也没有用！如果有了定位，道路堵了都有用，走错路了都有用。因为GPS会告诉我们该怎么走！真的很有意思，这个愿力，我把它称为愿力神，愿力很神奇。

我们为什么这么多人最终到这里来进修？有人说我都不知道，我听人家说的，所以我就来了。这个还不是真相，真相就是，我们过去生就有这个定位，所以今天才走到一起。那有人说，不是别人叫我来的吗？那只是GPS，也就是愿力神托了一个人帮忙。我为什么碰到仁焕法师，碰到这些甚深智慧，我就知道，这哪里是偶然呢？我还不认识仁焕法师的时候，我怎么能说我想见仁焕法师？我当时就只是想，观音菩萨，我想找个好老师，请菩萨成全我！所以我特别理解，“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。菩萨绝对是有求必应的。

当我们的这一念一发，信号就发到哪里去了？就像我们把终点在GPS上一输，也许我们的电脑运行很慢，但是它已经开始为我们搜索路线了，规划我们要怎么才能走到定位的终点。看看哪里堵了，就选择绕开。而我们的车子就只需要跟着GPS走。GPS说向左就向左，GPS说向右就向右。我们甚至都可以不管到底开到哪里了，按照GPS，就能到达终点。所以我把梦想称为梦想神，把愿力称为愿力神。它很神奇，它会引领我们。佛法很不可思议，我们过去不知道！它会引领我们，“愿”会引领我们。为什么我今天会坐在这里？就是愿力神把我带到这里来的。或者说，是佛菩萨指引我走到这里来的。世界很奥妙，不可思议。就像鲜花一样，它为什么这样开？不可思议。花的叶子为什么是绿的？不可思议。水为什么会流动？不可思议。人为什么是这样的长相？不可思议。麦克为什么会响？不可思议。世界的一切皆是不可思议。是什么呈现呢？要么就是业力化现，要么就是功德化现。这两种皆是不可思议。

皆愿作佛第十。

佛讲经的时候，“佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇（dū）王子，与五百大长者，闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已”。讲的是阿弥陀佛成就了西方极乐世界，阿弥陀佛发了如是的大愿，听者都很欢喜。华盖就跟一把伞一样，阿阇王子和五百大长者用这样的方式供养佛。“却坐一面听经，心中愿言，令我等作佛时，皆如阿弥陀佛”，我们在读《无量寿经》，有没有这种感觉？我就感觉，我们在念佛的大愿的时候，其实自己就跟着在发愿。我们如果再主动一点，也发出这个愿，我做佛的时候，希望我的国土也像西方极乐世界一样的庄严、殊胜。发这个愿不要钱，但是这粒种子就形成了。很多人不明白，一念就是一粒种子，一粒种子形成了，相应的神就会来帮助我们。所以我提倡好多人家里边，在佛前放几粒种子。就放自己喜欢的种子，放楠木的种子，放小草的种子，随便放什么种子。然后拜一拜，拜什么？拜种子的神奇。这一念一发愿，这一粒种子就进入到我们的阿赖耶识中。这粒种子，只要我们不悔它，它就永不坏。有些人发完愿后就忏悔说，哎呀，发错了，后悔了，只要我们不生这个心，愿就永远存在。然后这粒种子，就总有一天会发芽，会成真。所以明白佛法才有意思。

“佛即知之”，释迦摩尼佛成佛了，他就有了神通——他心通。他心通就是知道别人在想什么，别人一丝一毫的念头都会知道。有人说怎么可能呢？非常简单，用今天的网络都能理解。我们操作电脑时，就有黑客知道我们全部的操作。我们的手机上了什么网？打了什么字？发了什么短信？发了什么微信？打了什么电话？用时多少分钟？说了些什么内容？全部可以知道，全部都调的出来。今天已经是没有秘密的时代了。佛和我们就在一个网络里边，所以完全都知道我们的想法。

一个居士早年的时候跟我说，师父啊，我坐在公共汽车里边，好像都知道那些乘客的想法！为什么呢？心清净就有这个感应，心清净的人就有洞察力，都知道我们在想什么。这个蛮有意思，因为我们是同一颗心，所以我们相信，一个人清净了之后他的感知力就会增强。为什么台湾地震，福建都会有感觉呢？就是因为是同一个地球。但是，为什么我们的心有些能感知，而有些不能感知？它还是有个缘分的深浅。缘分越深的人，他越能了解；缘分越浅的人，了解的就要少一些。

“佛即知之。告诸比丘：是王子等，后当作佛”，原来阿阇王子，最后也会做佛。“彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛”，佛讲出阿阇王子的因缘，他在前世就在修菩萨道。我相信我们闻得佛法、修行佛法的人，过去都住菩萨道，修菩萨行，不用怀疑。我怎么知道呢？这个很简单，我们看结的是什么果子，就知道以前种的是什么种子。如果过去没有修过菩萨道，没有修过菩萨行，今天怎么会坐这儿呢？外面的世界有那么多好玩的，我们一起坐这儿修行干什么？腿还那么疼。

“无数劫来供养四百亿佛”，就是无数劫以来，阿闍王子供养过四百亿佛。所以就知道我们为什么要供养佛，还每天供养。因为我们每一次供养佛都会被记录下来。像今天网络里边，每一个信息都会被记住一样，我们现在的每个念头、每个行为也都会被记录。记录在哪里？就记录在潜意识里，潜意识就是个大仓库。我们要想把那些记录清除掉，我们就要再加一个念头进去清除。所以如果我们过去经历的不好，我们可以去把它改掉；我们过去做的错事，我们可以去忏悔掉；我们过去做得好的，我们还可以回去想象，把它加强。真的是这样，我们所念、所说、所做一丝一毫都会被记录。为什么？因为生命有这个系统，宇宙有这个规律，本来如是，没有人安排，这是宇宙自己的规律，这是生命自己的规律。

所以佛法里才说到一个规律，叫业果不亡。什么意思呢？就是我们所造的业会永远存在，一丝一毫都会被记录，归于我们自己，就跟飞机的黑匣子一样，如果飞机掉了，黑匣子就会把整个飞机的运行全部记录下来。我们人死了以后，我们活着的时候干的所有的事情，我们内在的黑匣子也都会记住。这个黑匣子是什么？就是潜意识，在佛法里称为阿赖耶识。全部储存起来了，储存起来干什么呢？以后继续使用。比如，当我们手机丢了，拿个新手机后，然后把ID号一填，发现以前全部的信息都还存在。其他手机我不知道，我试过苹果手机，甚至我连已经打了字，还没有发的信息都在。我觉得太神了。所以我们的寿命结束了，内在黑匣子里面的东西会继续在一个新的生命里重新开始。这就是我们生下来就不一样的区别。然后，后天我们又做了些改变。

所以有一个人问我，我们的命运是先天的还是后天的？我说，你家的钱那么多，是你是前年挣的呢？还是今年挣的呢？当然是以前的钱和现在的钱加在一起的总和！所以我们的命运就是先天加后天的总和，先天不足，用后天来弥补。如果有人先天是穷命，后天，就要广行供养，广行布施，然后生命就会一点点好起来了，就是这样。所以，一个人的命是先天与后天的总和。

“迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也”，释牟尼佛是现佛，在过去佛，有一尊佛叫迦叶佛。迦叶佛那个时候，阿阇王子就是佛的弟子。“今供养我，复相值也”，就是他在那个时候做弟子，现在又做弟子，就跟那个平行世界一样。“时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜”，所有人听了非常欢喜。