菩提心有二种，一种是行愿菩提，一种是胜义菩提。行愿菩提是就事上来修菩提心。首先我们了解了众生的苦难，而且确确实实也想让他们彻底地从苦难当中解脱出来。从心灵深处发起来像佛那样的大悲心，就是成就了愿菩提。但是，要落实在行为上，就需要我们平常所说的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等。所以这二者合起来才能叫做行愿菩提。

如果再深一步，可以上升到胜义的菩提心。胜义菩提是通过内在的修行，直接去亲证佛所讲的般若性空的道理。行愿菩提，是聚集我们的福报；胜义菩提，是让我们能够明白真谛的道理。一个是体，一个是用。所以从中也可以看出：整个修行的道路上，最高的不能离开最低的。

大家学过《菩提道次第》，知道从修行上，根据各人发心的不同，也可以说根器不同，分为上、中、下三种士夫，下士夫注重后世，知道三恶道苦，产生怖畏，而努力行善；中士夫修出离心，急于个人了脱生死；上士夫更进一步，为自利利他，要修成佛的法。虽然三者层次不同，但高的层次一定要有低的层次做基础。所以如果我们真正想达到最高的境界，一定不要忽视平常所遇到的小事情。

我曾经说过，惭愧是一种境界，感恩也是一种境界，责任还是一种境界。一说到境界，就是在层次上有一个提高了。我们应该做一个高层次的人，做一个具有高境界的人。而高境界，是由低的境界积累而来的。如果你没有小的责任，慢慢就会放弃大的责任；你不知道滴水的感恩（滴水之恩，涌泉之报），就不会有大的报恩，会把一切都认为理所当然。因此，我们实在应该注重平时的点点滴滴，一言一行，起心动念。

同时，我们还要善于观察，多多思惟。随着年龄的不断增长，我才慢慢能够体会到，佛和祖师大德，为什么说亲近善知识可以让你入道；真正的修无常观才能够让你入法。世出世间，都注重尊师重道，想要修行，亲近善知识是第一要道的。但是想在佛法上得到真实的受用，必须从修无常开始。所以我们学这么多，还要善于思惟，学会在思惟当中生起感恩；在思惟当中，付起责任，生起惭愧。

就我本人来说，我以前也给大家讲过，我从小就觉得死是一种恐怖，为了解脱这种恐怖而出家，而现在似乎知道了一点生命的真相，希望尽自己的一点力量，能帮助别人也来窥透生命的真相，里头没有任何的要怎么样。至于普寿寺，大也好，小也好，人多也好，人少也好，我们今天一定要很好的安排。至于说明天怎么样，是众生的因缘福报所决定的。因地努力，果上随缘。当我拥有了今天，一定要做我今天最应该做的，因为我实在不知道明天会怎么样。

我也经常会受到一些人邀请出国等等，但是我想：普寿寺这么多的人，这么大的地方，一旦出去要遇到什么情况，我没有把它安顿好，我现在的责任，哪个重？哪个轻？如果那个地方告诉说，非得你如师父来，你不来我们就不学佛，那我可能会去。如果没有这样的急迫因缘，我觉得，留在普寿寺，这才是我的责任。

我给大家说的，都是发自我内心很恳切的话。大家要想有所成就，就从责任开始，从感恩开始，从惭愧开始吧！