十缠十使。积成有漏之因。六根六尘。妄作无边之罪。

——《怡山发愿文》

前面讲到了“自违真性。枉入迷流”，就是你迷失了方向，用佛法讲就是知见不正。一旦知见不正，接着就会有“十缠十使”。

“十缠”的“缠”就是比喻绳子把你绑住了。如果给“十缠十使”这个佛教的专业名词另取一个名字，那就是“烦恼”。把“十缠十使”加起来，就是二十种烦恼。“十缠”包括：无惭、无愧、睡眠、悔、掉举、昏沉、嫉、悭、忿、覆。这十种烦恼把你的心搅乱，常常受它左右，而没有智慧。

还有“十使”：身见、边见、邪见、见取见、戒进取见、贪、嗔、痴、慢、疑。听我讲过《百法明门论》的人都知道，因为这些全是烦恼心所。

然后，这些烦恼会怎么样呢？“积成有漏之因”。“漏”是指生死，也是烦恼。因此，有烦恼就是有漏，就会让你生死。学佛要证无漏的果，就是要了脱生死。打个比方：如果杯子是完好的，就可以装水；如果杯子被打破了，水就会漏掉。这就相当于让你的功德也漏掉了。

是谁把杯子打破的呢？就是烦恼，就是十缠十使。生命就像一只船。原本它是可以过河的，但是因为烦恼而破了洞。一旦划到河中间，就会沉下去，也就是沉到生死的苦海里。因此，大家的生死、轮回，就是烦恼造成的。

“六根六尘”是指什么呢？“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意。“六尘”是色、声、香、味、触、法。这就是六根对六尘。如果按照唯识宗的说法，这两者中间还有个“六识”——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。一旦眼、耳、鼻、舌、身、意与外面的色、声、香、味、触、法接触的时候，也就是六根对六尘的时候，由于烦恼障和所知障使然，所以就生起了贪、嗔、痴。贪心、嗔心和愚痴心，一刻也没有离开过你。因此，“妄作无边之罪”就是在六根对六尘的时候，自己造作的。

请问大家：这些有漏之因、无边之罪是从什么地方来的？是哪个公司批发给你的吗？还是别人给你的？都不是，是你自己造的。“十缠十使”就是你的自心；“六根六尘”就长在你的身上。因此我才把这部分内容叫做“生命的枷锁”。用老百姓讲的一句最有智慧的话来形容，就是“木匠戴枷——自作自受”！

所以，业障、烦恼都是自己给自己挖的坑，然后再往里面跳。今天老是有人来问：“师父！我罪业深重，我要向您忏悔，您让我罪业轻一点吧！”天呐！我说：“对不起，我没有这个本事！”你的罪业少不少，你的烦恼少不少，是谁说了算？你的地盘你做主！你自己说了算！我最多在旁边敲敲边鼓，鼓励你跑快点。

希望大家能注意自己的发心和起心动念，别再让烦恼和根尘占据了你的心灵世界。要知道，自己造的最后还得自己受，丝毫不爽！可是，今天很多人存有侥幸心理。做坏事的时候，他想不起来；要受报的时候，他叫苦了，要找人帮他消业。谁能帮忙？只有去“唱卡拉OK”——自己唱给自己听。如果你的起心动念受到烦恼的左右，最后造成的结果就只能由你自己承受，没人可以替代，也没有任何侥幸。大家一定要三思！

为什么佛法告诉你不要向外求，而要在内心求呢？因为向外求是没有用的。今天社会上流行一句话，叫“问政于民，问计于民”。不管是问政还是问计，都只能问你的自心。

有个公案讲：有个老太婆，眼睛看不见。她的媳妇每天照顾她，给她做饭。可媳妇心眼儿不好，觉得她都是个瞎子，还要养着，很费事，因此连碗也舍不得给她买个好的，每天就用喂狗的碗给她盛饭。老太婆看不见，一直都不知道真相。因为是狗碗，所以不平整，她还以为碗是雕花的。

二十年过去了，这个媳妇也有了儿媳。儿媳妇每天都看见这个婆婆是怎么对待眼瞎的老太婆。有一天，媳妇又给瞎子老太婆端了一碗饭去。等她把碗拿回来来洗的时候，不小心滑了。碗快要落地的时候，被她的儿媳妇接了起来。儿媳妇的婆婆就问儿媳妇：“你把它接着干什么？”儿媳妇说：“妈！你可别摔坏了，我将来还要用它给你盛饭呢！”

这个公案讲的就是典型的自作自受。自己做的事情，最后都要自己承担。经过这件事，就把心眼不好的婆婆教育了过来，从此以后对她的瞎子老母亲非常好。依我看，有可能她的儿媳妇，就是来度她的菩萨。