本师释迦牟尼佛从因地最初发菩提心，中间经过了三个无数劫积累资粮，最后在印度金刚座现前圆满正等觉佛果，然后把所证悟的境界广为众生宣说，所说内容都是直接、间接将众生引导于殊胜佛地的教义。

宣讲这些教义时，佛陀针对暂时无法直接接受佛乘的小乘修行者宣讲了人我空性，让他们能够断除相续中的人我执，从三界轮回中获得解脱；对于能够接受佛乘的弟子，宣讲了二转般若空性，三转如来藏光明的教义，使这一部分众生领受并修持趣入佛乘的殊胜修法。

二转法轮宣讲了很多中观的教法。一切法无自性或者远离一切戏论称之为中观。“中”解释为中道；“观”解释为圣观。

“中道圣观”，即抉择一切万法无自性的意义，或远离一切戏论的本体，就叫“中观”。里面有一个“中”、有一个“观”的意思，那么是不是完全按照字面解释，远离“生灭、常断”有个“中”？刚开始可以这样理解。我们不能偏堕于“常”，也不能偏堕于“断”，离开“常断”可以解释为“中道”。但是真正观察，离开“常断”这个“中”无法安立，离开了“生灭”也无法安立“中”。

“中观”就是不能偏堕的意思，抉择本体不要偏堕于分别念的状态，从这个角度称之为“中”。“观”是一种圣观智慧，可以理解为观想、观察或者抉择的意思，有时“观”是殊胜智慧的意义。所以，中观从所诠的意义进行抉择，远离戏论叫做中观，从能证的智慧方面也可以叫做中观。

总而言之，在很多大德的注释中，中观就是远离一切戏论的意思。