《阿弥陀经》里除了一至七日念佛，可以往生极乐世界，《无量寿经》和《观无量寿经》还说到另外的方便法门，就是临终十念。《无量寿经》四十八愿愿文甚至说，只要有众生听到阿弥陀佛的名号，就可以往生极乐世界，而《法华经》也说：「一称南无佛，皆已成佛道。」而且不管是称哪一尊佛，都必定成佛。所以，临命终时能够自己念佛当然很好，如果不能，只要有人告诉他阿弥陀佛极乐世界的依正庄严，只要他听到了阿弥陀佛的佛号，也一定可以往生。

此外，虽然根据《无量寿经》四十八愿的第十八愿：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」可是在《观无量寿经》里又说，就是十恶、五逆，只要称名念佛，只要愿意在生前学佛、念佛，就可以往生西方极乐世界。所以，西方极乐世界的门开得好大，各种根器的人都能去，只是开悟或是见佛的迟早而已。

只要能到极乐世界，将来一定可以得到不退转，但是最好在临命终时能心没有颠倒。所谓颠倒是四颠倒，即常、乐、我、净；以无常为常、以苦为乐、以无我为我、以不净为净。具体来说，就是对于财产、儿女、眷属、名利、事业等，种种所拥有的东西会舍不得、放不下。尤其是临终时，更是难舍，所以有人会死不瞑目。死不瞑目是因为不甘愿，这些东西都是自己一生的心血，但人一死，什么都没有了。所以有人觉得「好死不如歹活」，活着，至少东西还是自己的。

人们舍不得的事情太多了，舍不得三妻四妾，舍不得儿孙满堂，舍不得金钱财富，这就是颠倒。有的人临死时，还把支票簿或图章抓得紧紧的，舍不得给儿孙，舍不得给亲戚、朋友，又非给不可，十分痛苦。所以，临命终时一定要专心一意地求生西方极乐世界，要以至诚心、深心、回向发愿心念佛，要一向专念念阿弥陀佛，愿阿弥陀佛来接引，否则会舍不得走。

有些人，生前没有做布施、没有修功德，也没有持戒、供养，也没有替他人或自己做好事，即使做了，也没有尽心尽力，只是敷衍了事，这种人临命终时，可能不会想念佛，也想不到要念佛，因为念佛等于要死了，他舍不得把拥有的东西放下。所以，我们看到很多人病得非常重，劝他念阿弥陀佛，但是他们不愿意念，说：「我不要念阿弥陀佛，我要念药师佛，我要消灾延寿，我不要到西方去。我不想死，我想活！」这真是颠倒。

寿命有一定的限度，轮到要死的时候就是要死，不是死的时候，你想死也死不了。念阿弥陀佛比药师佛还好，阿弥陀佛是无量寿，到了西方极乐世界，寿命是无量的，为什么舍不得？这是颠倒。