所以这样就导致说我们很多人要说的话和我们自己心里面想的事情是不一样的。

也就是，我们有时候说出来的话可能是世间的语言，但他实际上面他要表达的是一种佛法的内涵。

反过来说，有时候我们听起来是佛法的名相，但是实际上我们还是世间法，世间人的心态。所以这个你这外在用什么语言是其次的问题，我们人的心态才是关键的问题。

就是“佛”，我们当时把他翻译成“佛”，它就是“佛”；他如果翻译成“人”，那他可能他“人”也就变成“佛”，他是一个名相。

但是我们看到这个名相，听到这个名以后，“佛”这个名号以后，那我们内心里面会生起一个什么状态，这个就很关键了。

我们听到“菩萨”，观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨……那我们听到这个菩萨圣号之后，我们内心里面会起什么状态，那这个就是关键的部分。反过来说，我们怎么样来生起这种状态？

那么恰恰我们好多没有文化的人，或者文化程度比较低的人，或者说初学佛的人，他对这个佛、菩萨特别特别的有这方面的感受，我们学久的人反而我们这种感受越来越弱，最后甚至慢慢慢慢感受就没有了。

那这个也就是说明，我们学得比较久的人、我们文化程度比较高的人就是偏于理论，偏于概念的，偏于名言的，就是同我们这个佛法真正的内涵已经不切合实际了。

它这个语言文字它仅仅是这个过程、这个事物、这种境界、这种状态的叙述，反过来说我们内心如果没有这种状态的时候，我们是不相应的。比如说我们现在坐在这里听课，那么你叫一个不学佛的人，或者对佛法一无所知的人，他不信佛的人，那么他一个他也听不懂，他也不会听；他听完了以后他可能有时候也就会觉得自己在受罪，他都是有可能的事情。

但是呢，我们要学佛的人、我们有善根的人、有福德因缘的人那他就不一样，他这个希求心就强，他不听他就难受，对不起天天要看，天天要听。所以这个就是人生命的不同，善根的不同，福报的不同。