最近有修道者的修行人问我问题。

从山西来了几位和尚，他们住在山里头，从西安拜，一直拜到五台山，拜完了之后到这儿，问我：“老法师，怎么修行?我想找一个修行法门。”

我说：“从长安磕头拜到这儿，你在干什幺呢?磕头不是修行吗?念佛不是修行吗?”

他又问：“老法师，我一打坐，散乱很严重!”我说：“怎么知道你散乱哪?谁知道的散乱哪?你找找散乱是什幺?那你就不散乱。”

你若是不修行，不是出家修行这幺多年，你能知道散乱吗?早就被散乱转了，你现在有个能知、有个所知，能知的就是你的那个慧。知道我现在是散乱，那你有进步了，知道散乱!

知道散乱就别散乱，知道散乱还散乱，那就麻烦了。

像我们都知道了生死、求解脱，能知道了生死的这个知，要掌握住。什么叫知?我们这就是学知!我们不知道怎么了生死，普贤菩萨就告诉你，从三昧起就这么了，把这个能所对待搞清楚。

我们很多道友都有这个困扰，一坐下来或者念佛的时候又想别处去了，这个觉知，觉到我正念佛念到又差了，把它收回来，知道吗?知道了，把它收回来，不让它散乱。昏沉的时候，你不知道了;觉悟，一醒才知道昏沉。像睡觉的时候，你做梦，你能知道自己做梦吗?你醒了才知道又做了一个梦，这个梦不好，会有所影响的。

或者被人打被人骂了，感觉着不好，被人打被人骂了，被人欺负了。

我说：“好!”他问：“那怎么好?”

我说：“怎么不好?消灾，业障消。”被人打了，被人骂了业障消失，被人污辱，得看你怎么认识，这叫认知。