文：本幻法师

有一些人很小气，不爱布施，也不供养三宝修福，但这些人虽然小气，却很有钱。请问师父，这是什么因缘？

此等人虽富，但却悭贪。诚如《安士全书》中有言：“复有众生，未曾布施，遇善知识，暂一行施，值良福田。以田胜故，资生具足。先不习故，虽富而悭。”此所谓之“富而不施”者也！

另尚下以下几类，“先富后贫”，《业报差别经》云：若有众生，因劝布施，后还追悔。以是因缘，先富后贫。“先贫后富”，复有众生，因劝少施，施已欢喜。生在人间，先贫后富。“劳而致富”，富有富之因，劳亦有劳之因。如经言斋僧者，必得大富，此定理也。若使请僧到家，使僧奔走往来而后就食，则后世虽享大富，必以劳苦得之。“逸而得富”，若其送食至庵院，使众僧安然得食，则其福报，必生天上人中，享自然之快乐。

“贫而能施”，经又云：复有众生（必言众生，不言人者，人止说得一件，众生则该举六道矣），先曾布施，不遇福田，流浪生死，在于人道。以不遇福田故，果报微劣，随得随尽。以习施故，虽处贫穷，而乐行施。“施多福少”，《菩萨本行经》云：若有众生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以欢喜心施，或贡高自大而施，或受施者信邪倒见。譬如耕于薄地，下种虽多，所收甚少。“施少福多”，又云：若布施之时，能以欢喜心与，恭敬心与，清净心与，不望报与，或所与者，值菩萨圣僧。如彼良田，下种虽少，所收甚多。

是故，真实知因果者，岂能不乐布施哉？特收入多者，更当要布施也。今举《安士全书》中所说之一例，明湖州徐汝辉，富而好施。时杭州重建戒坛，所费不赀，布、按两司，召富民劝募，汝辉愿独力任之。宪长杨继宗问故，汝辉曰：“人有子不肖，虽有所积，必属他人。何如干此胜事，后世渐渐享用乎？况财为怨薮，吾子无财亦无怨薮，未始非爱之也。”遂以白金千锭献。两司共叹其明达，特设席后堂，邀同僚宴之，复以彩帐亲送之归。闻者无不钦慕。[按]《大宝积经》云：“吾不舍财，财将舍我。我今当舍，令作坚财。”徐君已作坚财矣。

吾常见，一些学佛之人，甚多世财，然不好布施。甚至于僧前，或人前，已言要布施，却后一毛不拿。可叹人心之如此也。如此好悭者，吾深恐其一气不来，当转饿鬼矣！