我想站在佛教，慈悲才是福报。你虽然没有钱，但是你有一颗慈悲心，是有钱人没办法拥有的。这个富贵学道难，讲的是这个人，以他的富贵为骄傲，他才会学道难。

如果一个人虽然很富贵很有钱，但是他没有这个骄傲心，他觉得我不好意思，慈悲心更重要，有空性，智慧，他就不会骄傲，重点是如此。

我想，这个无所谓。重点是你不能去羡慕、嫉妒他很有钱，不能有那个心态。站在佛性来看，这个人很有钱，富有，可怜，他没学佛。我们是对他慈悲，同情，而不是说看不起自己，不能如此。但是有钱人比较难度，你更要善巧方便，有钱人爱面子，等等。

你要看对方是什么根器，什么时候讲什么话，这个很重要了，但是也不要把自己头弄得低低的。让对方觉得说，我有钱人，你贫穷人，也不需要这样。我们中庸之道，我是个学佛之人，我过的很自在，快乐。我只希望来跟你谈谈佛法，帮助你，这样就可以。

因为劝他们学佛，反而令他们造口业，比如说我没学佛，什么都好，你们学佛的人怎么这样那么差，你是不是走错路了？是不是走火入魔？

如果对方会造口业你就先不要度他，回向给他。你要讲话也要对方愿意听，所以各位不要强迫去度某人，有的人执着，对，我只要度他，这我家的人，我要度，你要从最简单的开始做，施食，听的下去的，最难的，你认为你因缘、资粮什么都成熟了，可能他哪一天生病来找你，还有可能，他在痛苦，你再度他。因为他不觉得自己痛苦，你硬要度人，不行。

各位你要度众生真的要有善巧方便。就像我一直讲，其实我另外一个心在看，各位坐那么久受不了了。一下要上厕所，你赶快去，你们还要听又不走，所以我赶快讲一讲。因为我要随时想着别人在想什么，他要听什么，我不能就讲我自己要讲的，这个技巧，这个不能讲技巧，这个佛教可能叫智慧辩才，你要有，要培养这个因缘。

是不是自己先求福报再去度他们？才比较有说服力。

你只要受一日一夜的八关斋戒，超过全世界的有钱人，你要这样想，不能用世间的标准来比。不需要。一个有道，有法的人，他外表就很高贵，谁也没办法掩盖他的光芒，要记住这句话。如果你自己看不起自己的佛性，那就没办法了。

释迦牟尼佛出家以后，托缽，很瘦，但是频婆娑罗王看了，这个人这么高贵，后来去调查才知道，他是太阳族的后裔，未来要做国王，怪不得他那么高贵，但是这样还不够，拿东西去给他吃，频婆娑罗王，还偷偷看他如何吃东西，那东西特别难吃，但是那时候悉达多太子，虽然难吃，却很沉着、文静地慢慢吞，他从内心佩服，真正的修行者。

所以频婆娑罗王，那时跟悉达多太子说：你留在我身边，我国家一半给你，财产一半给你，你看谁比较有福报？所以重点是你的威仪，你的心态，而不是用世间的钱来比，这点不能看轻自己。

因为你学佛了，佛性是最宝贵的，这是最重要的。这现实的社会还真的没钱万万不能，所以不要考虑这么多，你要把法放在前面，三宝太重要，不要把三宝踢在后面，侮辱了三宝，重点是法。

你有没有这个悲心，不要跟人家谈钱的问题。人才是自己的敌人，（往往都是）自己害自己，自己设定自己坏，这是最可怜的。