在人生的路上，我们总是习惯往外看，在外界的纷乱中迷失了自己的初心，这时，何不试着内观。在重新审视自己、认识自己的过程里找到一个真实的“我”。圣严法师以佛法的智慧，教导我们如何面对人生、如何放下欲望、如何克服执着、如何安心、自我成长、忏悔与责任......让我们在圣严法师的带领下，找回真正的自我，找到生命真正的喜悦，活出智慧的人生!

第四篇自我肯定、自我成长、自我消融

认识自己才能获致成长

从自我肯定、自我提升，到自我消融，是从“自我”到“无我”的三个修行阶段。事实上，在未肯定自我之前，是无法达到无我的境界的。所以，我们必须先从“自我肯定”练习起。

自我肯定就是“肯定自己的所作所为”，不管是对于过去或现在的所作所为，都要负起责任，对于未来，也应该有一定的方向和规划。那么，何谓自我?自我包括从过去到现在、现在到未来所有的我，而以现在、当下的自己作为立足点。所以，过去是自我、现在是自我、未来也是自我。而过去、现在和未来又是什么?若从时间的范围而言，“过去”可以是去年，也可以是前生，也可以是久远以前的前生：“现在”可以说是这一生、今天，或这一秒钟、这一刹那;而“未来”也是一样，时间可长可短。在整个以当下为基础而无限延伸的过程中，自我一定要时时对自己负责。责任和义务是当“自己”和“他人”建立关系时才会产生的，也才会有自我的存在和自我的价值;可是即使是自己单独一个人，也应该为自己负起责任和义务。所以我们要站在自我当下的立足点上，对自己负责、对他人负责，这样就是对因果负责。接受自己造的因、自己种的果，就能明白“善有善报、恶有恶报”，努力为善祛恶，就是负责的表现。

为自己负责需要练习着控制自己，要能够不受环境的诱惑。譬如有人请我抽烟，因为我从来没有抽过，所以不受诱惑;如果我曾经抽烟多年，大概就会心痒难耐地想抽，而这时就要学着练习控制自己。

世间五欲的欢乐，人人都喜欢，也很容易因此受诱惑而犯错，所以要能自己判断：“应不应该做?能不能够做?”从而做到主宰自己。可是一般人总是不了解自己，往往做错了事还不自知，说错了话也不承认，自己的观念、想法明明错了，却还要巧辩。这样自我的固执和坚持，并不是自我肯定，因为你肯定了自己，却否定了他人，你要把人家赶走，人家也会把你赶走，对立的结果，别人也同样会否定你，到最后，自己反而被孤立，这非但不是肯定自我，而且还是自掘坟墓、自找倒楣。

所以肯定自我，一定要从了解自己开始，知道自己的缺点有哪些?有什么坏念头?缺点和坏念头并不可怕，只要把缺点改掉，坏念头去掉，转恶为善，就是自我肯定。

但是我们的念头常常心猿意马，不容易受控制，以至于很难让自己该想的时候就想、不该想的时候就不想：要做就做、不做就不做。这是由于习惯使然，也是自己内在的烦恼自然而然不断涌现的结果。

所以，我们平常一定要做修身养性的功夫，譬如念佛、诵经或禅坐。通常我们不修行的时候，不会知道自己的头脑其实是在胡思乱想。

譬如在诵经念佛时，才发现自己的脑袋常常有绮思遐想等妄念，这一类的念头，特别容易在修行时浮现，也特别容易被发现。藉由修行，能够培养我们的觉照力，在觉察缺点之后再进一步改正，这就是自我肯定的过程。

自我肯定必须是肯定自我的优点，也肯定自己是有缺点的，肯定了自己的优点跟缺点之后，就能够获得自我的成长。（未完明天待续）