在人生的路上，我们总是习惯往外看，在外界的纷乱中迷失了自己的初心，这时，何不试着内观。在重新审视自己、认识自己的过程里找到一个真实的“我”。圣严法师以佛法的智慧，教导我们如何面对人生、如何放下欲望、如何克服执着、如何安心、自我成长、忏悔与责任......让我们在圣严法师的带领下，找回真正的自我，找到生命真正的喜悦，活出智慧的人生!

第三篇回归内在的声音

心与物的调和

哲学上有所谓的“唯物论”和“唯心论”，但是心和物其实是分不开的。人的心，是属于精神层面的;人的身体、所处的生活环境，则是属于物质层面的。人与环境的互动，形成了人与人之间、人与物之间的关系。所以人不能够离开物质，无形的“心”如果离开了有形的物质，就不能具体表现;同样，在物质的环境中，如果没有心作为主宰，就容易为物所迷，失去自我。我们不但不能把心和物质分开来看，也不能只偏重某一方，如果只偏重某一方，生命一定会出问题，最常见的就是偏重物质的层面。譬如很多人常常将自己的价值依托于外在物质的好坏，以为穿漂亮的衣服、坐豪华的车子，自己的价值和地位就会提高一些;银行里存的钱够多，就认为自己的未来更安全、更有保障，这就是完全将自己依托在物质之上了。

事实上，物质本身并没有绝对的好与坏，可是我们却常用物质来衡量自己，用物质的价值来判断一个人的高低。这是一个很奇怪的现象，可是很多人都没有察觉到。一个人如果太偏重物质，放弃内在“心”的功能，放弃了用“心”去体验，而只知道追求物质、依赖物质，甚至把所拥有的物质当成自己，很容易就会变成物质的奴隶，就成了名副其实的“认贼做父”，偏重钱的就成了守财奴，偏重享受的就养成了虚荣心，对于自己的人格成长或心灵升华毫无助益，也就是所谓的“役于物”。

不过，虽然我们不能过分追求物质，但也不能完全偏于心理。在中国文化传统里，对“心”这个问题非常重视。不论是儒家或是道家，都对“心”有很丰富的阐释。佛教从印度传来之后，与“心”有关的观念，也在一定程度上影响了中国的传统文化。在我的理解中，儒家是人文主义者，道家是自然主义者，而佛教则是因缘主义者。人文主义的儒家所主张的心，其内涵是“仁”，仁爱的仁;道家的心指的就是“道”，透过心来发挥、发扬道。

就佛教而言，心也是“因缘”所成，它具备一种实践的力量，称之为“业”。可是如果能转变凡夫的烦恼心为圣人的智慧心，那就不是“业”，而称之为“道”了，也叫作“菩提”。佛家的“道”跟道家的道不一样，道家的道是自然，而佛教的道则是“智慧”，是“解脱”。

儒家、道家和佛教，对于“心”的看法虽然不尽相同，可是他们的目标或出发点，都是希望能转变人的气质，把人从物性转为人性，然后超越物性与人性的对立。这种超凡人圣的过程，佛教称之为“解脱”，道家叫做“回归自然”，儒家就叫做“成圣成仁”。由此看来，各家虽然名称不一，终极目标不同，但对心的重视却是相同的。（未完明天待续）