在人生的路上，我们总是习惯往外看，在外界的纷乱中迷失了自己的初心，这时，何不试着内观。在重新审视自己、认识自己的过程里找到一个真实的“我”。圣严法师以佛法的智慧，教导我们如何面对人生、如何放下欲望、如何克服执着、如何安心、自我成长、忏悔与责任......让我们在圣严法师的带领下，找回真正的自我，找到生命真正的喜悦，活出智慧的人生!

第二篇不被自己框住

放下真理，真自由

很多人一辈子为了追求真理，不惜上穷碧落下黄泉，皓首穷经、遍访明师，而且还说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”好像真理代表了一切。但是，这个世界上，真的有所谓的真理吗?坚持真理算不算是执着呢?

其实，在我们平常生活中很容易就可以发现，今天大家认为的真理，到了明天，可能就成了妄言。西方人的真理，也不一定是东方人所认同的。即使是强调智慧与真理的哲学或宗教，也会让人莫衷一是;特别是宗教，往往这个宗教认为是真理，另一宗教却认为是魔。

从历史上来看，任何观念、思想或原则、方程式，都只是在某个时段中，暂时被大多数人认为是对的，过一段时间，有另一个更新的、更好的观念，或更好的方法出现时，原有的思想观念或方法原则，就会被淘汰。例如从古希腊一直到近代、现代、后现代，哲学领域中就有相当多不同的学派，各有各的理论和说法，这些思想就像“长江后浪推前浪”般，随时代环境的变动而不断地变化。

因此，所谓的“真理”，其实不过是个假象，只能说是目前最趋近于真的，却不是永恒的、永远的、绝对不变的，而是会随时空变化而改变的。所以，我们这个世界根本不可能有绝对不变的真理;既然没有不变的真理，就更不应该执着。

即使佛教徒对佛法也是如此。《金刚经》有一个“船筏”的比喻，意思是说：藉着船筏的承载可以过河，可是一旦过了河，就必须放下船筏才能上岸，如果一直想待在船上，就永远无法上岸。

这是说，佛法就好比过河的工具，对尚未过河的人而言，要让他执着佛法，依佛法所说的去修行。但对已经将佛法运用得很好的人，就要教他放下。佛法所讲的“真正的解脱”，是要连佛法都放下、都不执着。

当然，对还不懂得佛法，还不会修行的人，佛教徒会告诉他：“佛法是最好的，佛法是真理。”可是对佛法已经有相当体会的人，就要了解：佛法也只是一个方便法，而不是让你绝对、永远执持不放的原理、原则。

譬如佛法中“常、乐、我、净”或“苦、集、灭、道”等生老病死的道理，起初我们把它当成真理、定见执持着，可是一旦运用这些真理帮助丁自己，也帮助他人之后，就应该把它放下，才会得到真正的解脱。

或许有人会问：如果学佛的人连佛法都不执着，会不会心无定见，是非不明、好坏不分?

不会的!这样的“不执着”，是已经历过“执着”的过程。放下之后并不表示没有想法，只不过这已经提升到另一个层次，而是以整体众生的想法为想法，以当下环境的需求为需求，以整体的意见为意见。

当你追求真理之后，又能将所追求的放下，而不执着一个非如何不可的真理，那才是真正的自由!（未完明天待续）