编者按：释迦牟尼究竟长什么样？有何身体特征？与凡人相比有哪些特色？在佛经中可有相关记录？

第一尊佛像诞生于佛住世时

后世常见佛陀造像

释迦佛在过去生中，为了度化众生而累劫精勤地行持菩萨道，于此世示现成佛，具备了圆满的身相。在佛教中，常常用“相好”形容佛陀身体的庄严殊胜，如云：“百劫修相好，三祇修福慧。”在《增一阿含经》等原始佛教经典中已提及，佛身具备“三十二相”与“八十种好”，在大乘佛法中对此更是有着广泛宣说。

“三十二相”又称为“三十二丈夫相”，过去生精勤修集无边相好之业，此生方能得到如是相好。佛经里说，菩萨由修行“决定无杂”“谛观微密”“常修无间”“不颠倒行”的四种正业而获得三十二相，《瑜伽师地论》说三十二相都是以清净戒为因。三十二相中每一相的因由，经典中都有细致的说明。概言之，三十二相由行持无量众善而得，所以称为“百福庄严”。

佛的身体还具备八十种好，这八十种好又称为“八十随形好”，意思是随三十二形相的好（佛陀庄严的身相为一切天、人所爱乐，所以称为“好”）。比起三十二相，八十种好更加微细隐秘一些。众生见到佛陀，一般更容易见到佛的“三十二相”。因此相和好是互相显发的，“相”更庄严，“好”更细微。

历来的转轮圣王也会有三十二相，但是远不及佛光明圆满，八十种好则唯独佛菩萨才能具备。

以上所说的是佛陀在人间应化的身相，就报身而言更是有八万四千乃至无量的相与好。《观无量寿经》中说，无量寿佛有八万四千相，每一相中又有八万四千种随形好。而当一个人在忆念佛陀的时候，他的心即是三十二相、八十种随形好。

佛的庄严身相显示了自身的圆满功德，使见到的众生无不起恭敬之心。在佛世时，有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。正如《心地观经》所云：“金光百福庄严相，发起众生爱乐心。”

佛陀已于两千前年示寂，然而披阅经典，仍可从中感受到佛身的种种庄严。根据佛经记载，三十二相包括：

一、足下平满相。佛的足底平直柔软，若地有高低，随其高低密触地上，其间无一针一发可以容纳。这是佛在因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的妙相。此相表示引导利益的功德。

二、千辐轮相。佛足心的肉纹现一千辐轮宝之相，纹路分明，辋、毂等悉皆圆满。这是佛在因位时，常以如法之财布施供给父母、师长、善友乃至旁生所感得的妙相。此相表示佛常愍念一切众生，开嗔恚之山，分贪爱之水，照破愚痴无明的功德。

三、纤长指相。佛的两手、两足皆纤长端直，这是佛在因位恭敬礼拜诸师长，破除骄慢心而感得的妙相，表示佛寿命长远且为众生爱乐皈依的功德。

四、足跟广平相。佛的足跟圆满广平，这是佛在因位持戒、闻法、勤修行业而感得的妙相，表示佛化益尽未来际众生的功德。

五、指间缦网相。佛手足的每一指间都有网缦，犹如雁王的蹼，颜色金黄，纹路如绫罗。这是佛在因位常修四摄法，由摄取众生而感得的妙相，表示离烦恼恶业，至无为彼岸的功德。

六、手足柔软相。佛的手足极柔软，犹如兜罗绵，其色赤红。这是佛在因位用上妙衣服、饮食、卧具供养师长，或于父母师长病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的妙相，表示佛用慈悲柔软之手平等摄取一切众生的功德。

七、足趺高满相。佛的足背高起圆满，足趺柔软，形如龟背，行步时现出印文。这是佛在因位精进勇猛修习福德而感得的妙相，表示利益众生、大悲无上的功德。

八、腨如鹿王相。佛的双腨纤圆，犹如鹿王。这是佛在因位专心闻法及演说而感得的妙相，表示见者欢喜赞叹，修学速疾，一切罪障消灭的功德。

九、垂手过膝相。佛的双臂修直，立正时两手垂膝。这是佛在因位离我慢、好惠施、不贪着而感得的妙相，表示降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生的功德。

十、马阴藏相。佛的阴（男根）相势高如峰，而隐藏不现，犹如马王。这是在因位断除邪淫、救护怖畏之众生等而感得的妙相，表示寿命长远，弟子众多的功德。

十一、身广长等相。佛身纵广左右上下，其量全等（头足之高与张两手之长相同），周匝圆满，如尼拘律树。这是佛在因位常劝众生行三昧，作无畏施而感得的妙相，表示无上法王尊贵自在的功德。

十二、身毛上靡相。佛的一切发毛，由头至足皆为右旋，其色绀青柔润。这是佛在因位于无量世间行一切善法而感得的妙相，能使瞻仰佛的众生心生欢喜，获益无量。

十三、孔生一毛相。佛身诸毛孔各生一毛，呈青琉璃色，每个毛孔中都出微妙香气。这是佛在因位尊重、供养一切有情，诲人不倦，亲近智者，乐问乐论乐修，乐整治道路、除去棘刺而感得的妙相。

十四、金色身相。佛身及手足等为真金色，犹如众宝庄严的妙金台。这是佛在因位时常布施众生房舍卧具、饮食、灯明，离诸忿恚，慈眼顾视众生所感得的妙相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。

十五、丈光相。佛的身光任运普照三千世界，四面各有一丈（虽能照亮无量无边世界，但佛因愍念众生而控身光）。这是佛在因位发大菩提心，修无量行愿而感得的妙相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足的功德。

十六、皮肤细滑相。佛身皮肤细薄、润泽，不为一切尘垢所染。与孔生一毛相一样，这是佛在因位时，用清净衣服、卧具、楼阁房舍等施与众生，亲近智者，远离恶人而感得的妙相，表示佛的平等无垢，以大慈悲化益众生的功德。

十七、七处隆满相。佛两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉都隆满、柔软，这是佛在因位时，不惜舍己所爱之物施予众生而感得的妙相，表示佛断尽七随眠，具足七圣财，令一切众生灭罪生善的功德。

十八、腋下平满相。佛两腋下的骨肉圆满无虚，这是佛在因位时施与众生医药和饭食，又自能看病而感得的妙相。

十九、身如师子相。佛的上半身广大，行住坐卧威仪端严，犹如狮王。这是佛在因位时，于无量世中未曾两舌，教人善法、行仁和，远离我慢所感得的妙相，表示威容高贵，慈悲满足的功德。

二十、身端直相。在所有人中，佛身最大而直。这是佛在因位时，以施药看病，持杀、盗戒，远离憍慢所感得的妙相，能令见闻的众生止苦、得正念、修十善行。

二十一、肩圆好相。佛的两肩圆满丰腴，殊胜微妙，这是佛在因位造像修塔，施与众生无畏而又常惭愧所感得的妙相，表示能令见闻之人欢喜爱戴无有厌足，灭惑除业等无量功德。

二十二、四十齿相。佛具有四十齿，一一皆齐等、平满如白雪，这是佛在无量世中远离两舌、恶口和嗔恚，修习平等慈悲而感得的妙相，能常常发出清净妙香制止众生之恶口业，灭无量罪，受无量喜乐。

二十三、齿齐相。佛的牙齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。这是佛在因位中用十善法化益众生，又常称扬他人功德而感得的妙相，表示能得清净和顺、同心眷属的功德。

二十四、四牙白净相。佛的四十齿外，上下各有二牙，颜色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。这是佛在无量世中常思惟善法，修慈悲而感得的妙相，表示能摧破一切众生强盛、坚固的贪嗔痴三毒的功德。

二十五、师子颊相。佛的两颊隆满如狮子王，与身如师子相一样，是因自无两舌，教他不为所感，表示言必信受，能令见闻之辈除灭百劫生死之罪，面见诸佛的功德。

二十六、常得上味相。佛的口中常得诸味中之最上味。“上味”有二义：一指三千世界中第一之味；二指纵使是粗鄙的饮食，一入佛口就转为了上味。佛在无量世中，不待众生求己便施与所需而感得此妙相，表示佛的妙法能令众生满足志愿的功德。

二十七、广长舌相。佛舌软薄广长，出口可覆盖面部直至发际。佛在无量世中，自修十善业，见他人修习也欢喜赞叹，怜愍众生而发弘誓心，教导正法，大行法德，以大悲回向法界，施与法味而感得此妙相。

二十八、梵音相。佛的清净梵音，洪亮圆满像天鼓响，微妙最胜如迦陵频伽鸟的音声，能使听闻者心生爱乐，得益无量。佛在因位时，在无量世中从不恶口、说实语和美语，还能使人不恶口，教导他们善语、不谤正法，远离粗恶语，制守一切恶言而感得此妙相。

二十九、绀青眼相。佛眼绀青，如青莲花。这是生生世世随顺乞者的心意，以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的妙相。

三十、牛眼睫相。佛的睫毛齐整而不杂乱，犹如牛王。这是佛在因位时，以大悲心观一切众生如父母，怜愍爱护而感得的妙相。未来世中观谛佛眼的人，眼常清净而无病患，消灭七劫罪障。

三十一、顶髻相。佛头顶有肉隆起，其形如髻（肉髻正中正位之佛顶，即使是十地菩萨也不能见，即“如来顶相无能见者”，是八十种好之一）。这是佛在因位时，自己受持十善法，又教他人受持而感得的妙相。表明了应众生根机而示现其形，演说妙法的功德。

三十二、白毫相。佛的眉间有白毛，柔软如兜罗绵，其色雪白，光洁清净，长一丈五尺，右旋卷收。这是佛在因位时，见众生修三学，称赞其美而不毁訾，有谤者则遮制守护而感得的妙相。能见到此相者，可除去百亿那由他恒河沙劫的生死之罪。

根据《大般若经》记载，八十种好是：

一、如来指爪狭长薄润，光洁鲜净如华赤铜。

一、如来手足指圆纤长，佣直柔软节骨不现。

二、如来手足各等无差，于诸指间悉皆充密。

三、如来手足圆满如意，软净光泽色如莲华。

四、如来筋脉盘结坚固，深隐不现。

五、如来两踝俱隐不现。

六、如来行步直进庠审，如龙象王。

七、如来行步威容齐肃，如师子王。

八、如来行步安平庠序，不过不减犹如牛王。

九、如来行步进止仪雅，其犹鹅王。

十、如来回顾必皆右旋，如龙象王举身随转。

十一、如来支节渐次佣圆，妙善安布。

十二、如来骨节交结无隙，犹若龙盘。

十三、如来膝轮妙善安布坚固圆满。

十四、如来隐处其文妙好，威势具足圆满清净。

十五、如来身支润滑柔软，光悦鲜净尘垢不着。

十六、如来身容敦肃无畏，常不怯弱。

十七、如来身支坚固稠密，善相属着。

十八、如来身支安定敦重，曾不掉动圆满无坏。

十九、如来身相犹若仙王，周匝端严光净离翳。

二十、如来身有周匝圆光，于行等时恒自照曜。

二十一、如来腹形方正无欠，柔软不现众相庄严。

二十二、如来脐深右旋圆妙，清净光泽。

二十三、如来脐厚不洼不凸，周匝妙好。

二十四、如来皮肤远离疥癣，亦无黶点、疣赘等过。

二十五、如来手掌充满柔软，足下安平。

二十六、如来手文深长明直，润泽不断。

二十七、如来脣色光润丹晖，如频婆果上下相称。

二十八、如来面门不长不短、不大不小如量端严。

二十九、如来舌相软薄广长，如赤铜色。

三十、如来发声威震深远，如象王吼明朗清彻。

三十一、如来音韵美妙具足，如深谷响。

三十二、如来鼻高修而且直，其孔不现。

三十三、如来诸齿方整鲜白。

三十四、如来诸牙圆白光洁，渐次锋利。

三十五、如来眼净青白分明。

三十六、如来眼相修广，犹如青莲华叶甚可爱乐。

三十七、如来眼睫上下齐整，稠密不白。

三十八、如来双眉长而不白，致而细软。

三十九、如来双眉绮靡顺次，绀瑠璃色。

四十、如来双眉高显光润，形如初月。

四十一、如来耳厚广大修长，轮埵成就。

四十二、如来两耳绮丽齐平，离众过失。

四十三、如来容仪能令见者无损无染，皆生爱敬。

四十四、如来额广圆满平正，形相殊妙。

四十五、如来身分上下圆满，如师子王威严无对。

四十六、如来头发修长绀青，稠密不白。

四十七、如来头发香洁细软，润泽旋转。

四十八、如来头发齐整无乱，亦不交杂。

四十九、如来头发坚固不断，永无褫落（脱落）。

五十、如来头发光滑殊妙，尘垢不着。

五十一、如来身分坚固充实，逾那罗延。

五十二、如来身体长大端直。

五十三、如来诸窍清净圆好。

五十四、如来身支势力殊胜，无与等者。

五十五、如来身相众所乐观，尝无厌足。

五十六、如来面轮修广得所，皎洁光净如秋满月。

五十七、如来颜貌舒泰光显，含笑先言唯向不背。

五十八、如来面貌光泽熈怡，远离频蹙青赤等过。

五十九、如来身支清净无垢，常无臭秽。

六十、如来身所有诸毛孔中，常出如意微妙之香。

六十一、如来面门常出最上殊胜之香。

六十二、如来头相周圆妙好，如末达那亦犹天盖。

六十三、如来身毛绀青光净，如孔雀项，红晖绮饰，色类赤铜。

六十四、如来法音随众大小不增不减，应理无差。

六十五、如来顶相无能见者。

六十六、如来手足指约分明，庄严妙好如赤铜色。

六十七、如来行时，其足去地如四指量而现印文。

六十八、如来自持不待他卫，身无倾动亦不逶迤。

六十九、如来威德远震一切，恶心见喜恐怖见安。

七十、如来音声不高不下，随众生意和悦与言。

七十一、如来能随诸有情类言音意乐而为说法。

七十二、如来一音演说正法，随有情类各令得解。

七十三、如来说法咸依次第，必有因缘言无不善。

七十四、如来等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎。

七十五、如来所为先观后作，轨范具足令识善净。

七十六、如来相好，一切有情无能观尽。

七十七、如来顶骨坚实圆满。

七十八、如来颜容常少不老，好巡旧处。

七十九、如来手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同绮画色类朱丹。

三十二相与八十种好是佛累劫积累福德因缘而成就的色身，也是佛为了度化众生而示现的身相。龙树菩萨在《大智度论》中说，佛现三十二相事实上是随顺了当时古印度人的审美习惯，在有的佛土中佛甚至会示现千万相好：随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩膊令厚大、头上皆有髻为好，如人相中说五处长为好，眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀、手足相，若轮、若莲花、若贝、若日月，是故佛手足有千幅轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵者故，故起恭敬心。有国土佛为现千万相，或无量阿僧祇相，或五、六、三、四相……

然而，佛为众生示现的相好无论有多少，其本质仍然还是缘起性空的假名幻有，了知这一点，才能如实见到佛的相好光明，才能见到真正的佛身。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛也说过：若见缘起即为见法，若见缘起即为见佛。当我们了知缘起性空、一味平等的法性时，不但佛的相好，即便是森罗万象的当体，也都是佛的真实面貌了。