大悲心对于佛的广大果而言，最初的时候就像种子一样。要是没有大悲心，就不可能生起菩提心，也不可能修菩萨广大行，也就成不了佛。这就像没有种子就不会有果树一样。故说“初犹种子”。“长如水”是说中途的时候，在大悲水的浇灌下，令它不断地增长广大。即便有了种子，要是没有水分没有肥料，它还是长不大的。因为有了非常强烈的大悲心之后，这种愿一切众生远离痛苦及痛苦因的心敦促你精进地去修行，无有间断。最后是“常时受用若成熟”，由于大慈大悲让你得到佛的果位，就像秋收时获得了丰收一样。大悲心太重要了，开始的时候就像成佛的种子一样，中途修行的时候就像水分和肥料一样，最后的时候如硕果累累的果树一样。有了大悲心佛才会任运不间断地利益一切有情父母众生，所以要先赞扬大悲心。

《摄清净法经》中也说：“世尊，菩萨不学多法。世尊，若菩萨善受持善圆满一法者，一切佛法即在掌中。若谓何者，此即大悲心也。世尊，譬如转轮圣王若有轮宝，即有一切兵甲；世尊，菩萨亦复如是，若有大悲心者，即有一切佛法。世尊，譬如若有命根，即有其余诸根；世尊，如是若有大悲心者，菩萨即有其余诸法。”世尊，菩萨不须学太多的法。因为菩萨只要好好地受持一个法，所有的证得佛陀果位的法就掌握在手中了。那是什么法呢？大悲心。这就像打仗时，国王所在处就有千万兵马围绕在那里一样，只要生起了大悲心，那么如来的一切佛法就在那里。又如有了生命自然具足其他诸根，没有大悲心，一切菩萨的法都不会有，只要有了大悲心，菩萨其他的法都会逐步具足的。