若离偷盗，如果我们离开偷盗的心行，不仅没有盗行，连盗心都没有，这叫真正离了。果报是什么？即得十种可保信法，信是信用。人如果没有信用，在这社会就不能立足，所谓「人不信，则不立」。那这个信用是自己持戒修善而得来的，我们希望別人相信我们，不怀疑我们，那自己要有德行，尤其是对不义之財不能去碰。碰了那不是吉祥，这种財叫凶財，凶是给你带来凶灾，所以碰都不要碰。

这里说十种可保信法，一一说明，何等为十？第一，你能得到资財盈积，你能不偷盗，你不取不义之財，你的財富反而会更多，你不会缺乏。盈是充满，积是可以积累更多，你不会有破损，那些不义之財来得快，去得也快，没几年可能就破家亡身。为什么？这里讲財为五家所有，第一是王，第二是贼，第三是水，第四是火，第五是非爱子，这五家所有，不是自己的。王是什么？官府，官府一道命令下来，那就把你的家给抄了，把你的財產都没收了，那就不是你的了。贼是盗贼，偷你家的財富，甚至强盗抢劫，那財富太多了，自己生活都提心吊胆，还不如那贫穷的人过的日子安稳。你看那些富贵的人，家產万贯，成天担心被人绑架。所以都要雇保鏢，坐的车都要坐防弹车，出门都提心吊胆，这多可怜！还有水灾、火灾，你看看日本「３．１１」大地震，去年，瞬息之间海啸来了，多少生命財產就化为乌有了，你说那財富哪是自己的？火灾，一把火烧掉了，就没有了，是自然灾害，自然灾害都是自己恶业感召的。还有非爱子，这不孝子，败家子，我们辛辛苦苦积累的財富，给他一下就败光了，证明这財里头有业障，没有业障，你不会感召那种不孝子孙。

所以司马光宰相，这是宋朝的宰相说得好，说积財以遗子孙，子孙未必能保。你把財富给子孙，子孙他有没有这个命？你看很多人都想著，现在尽量的捞取財富，用种种不法手段挣取很多很多钱，留给自己的儿女。有一些官员贪污受贿，想著给自己儿女將来带来一个很好的前途，儿女都送到国外读书了，结果自己后来被双规，鋃鐺入狱，甚至被判处死刑。这財富確实都给儿女了，给他们做什么？他们挥霍，他们的钱来得容易，不珍惜。所以要有德才行，没有德，把钱留给子孙，子孙保不住，所以要积阴德给子孙，才是真正为子孙在做谋划。阴德是什么？多布施。財愈布施愈多，绝对不要怀疑。

第二个，多人爱念。你能够多散財，不积財，那当然你会得到大家的爱戴、大家的护念，所谓「財散则人聚，財聚则人散」。你把財富都散给大家，大家心就向著你，你的財都据为自己所有，不顾別人，那人就生怨。特別是如果是剥削別人，像如果苛刻的老板剥削员工，员工生怨气，那不会爱念老板，当然也就不会真心诚意的为这个公司服务，所以这个老板反而失去更多。还不如真的厚待自己员工，像稻盛和夫，这是被誉为日本四大经营之圣之一，他创造了三大世界五百强企业，这是世界经营史上的奇蹟。他的经营哲学就是四个字，「敬、天、爱、人」。他说一个公司最重要的人是谁？员工，要为员工好，替员工谋福利，而不是想著怎么样能够多剥削一点员工，自己多赚一点，那就是盗心。你能多布施，自然多人爱念，大家（这些员工）都有向心力，都能够死心塌地为公司服务，所以公司就很快转危为安，扭亏为盈。所以当他受鳩山前首相委託，出任日航董事长，当时日航是濒临破產，结果稻盛先生做董事长之后，一年之內扭亏为盈，这是奇蹟，没有別的，就是靠人心，员工齐心协力就能度过难关。

第三，人不欺负。你没有偷盗人的心，人家也不会欺负你，善因就得善果。

第四，十方讚美。十方各界人士都会讚美你，为什么？你没有盗心，就没有贪小便宜的心，处处都讲究道义，绝不做不义的事，这就自然博得大家的讚美。

第五，不忧损害。你不担忧自己事业、產业受到损害。为什么？因为你没造那些恶业，你就不会遭受恶报。你看稻盛和夫他经营的自己的这个京瓷公司，经歷过多少次的危机，经济危机、金融海啸等等，公司都能够平安度过，没有亏损，更没有倒闭的危险，它不受损害。为什么？稻盛先生很有自信。他们所做的都是好事，尤其是善待员工，在危机当中员工若能够齐心合力，就能够防止损害发生。人心是关键，所谓「天时不如地利，地利不如人和」。做一个公司的领导、一个团体的领导，最重要的就是能够把自己下面的人都团结起来，你就能够办成大事。

第七，处眾无畏。你在大眾当中，你没有畏惧感，譬如说在大庭广眾下，底下坐了几千人，甚至上万人，现在请你上台给大家讲讲话，有的人他腿都哆嗦，心里就有畏惧，无名的畏惧，为什么会这样？他心里一定有点阴影。所以在大庭广眾下，他就感觉到，好像很有点愧疚感，我们讲他压不住场。那些大公无私的人，心地光明正大的人，在大眾面前他无所畏惧，心地坦然，他表现得很自然、从容、淡定，处眾无畏。为什么？平常他就有德行的修养，特別这里讲的不偷盗。不偷盗他心里就不会有阴影，就没有那种不可见人的念头，所以他能够在大庭广眾下非常坦然，坦荡荡。

第八，財命色力安乐，辩才具足无缺。这里讲到財安乐、命安乐、色安乐、力安乐，他的財富不会缺乏，为什么？他不偷盗，那財富就不会无缘无故的亏损，財富会不断累积，特別是他喜欢布施，那財富来得就非常容易，很自然，甚至自己意想不到，怎么突然就来了这么多钱？自己没想到，安乐，不用操心，赚钱一点不辛苦，財布施的果报。命也安乐，命运非常畅顺，没有什么样的坎坷。色力，色是他的身体，身体好，不偷盗他心里自然就正大光明，身体当然就好，他的体力、精力饱满。辩才具足无缺，他讲话这是辩才无碍。这个辩才是自性中本有的德能，只要没有障碍，他辩才自然就流露。什么是障碍？恶业是大的障碍。如果有偷盗这种行为、这些念头，那就障碍了自性德能的流露。

第九，常怀施意。常常有布施的心，有帮助別人的心，特別看到人家有需要，立刻伸出援手，常怀施意。

第十，命终生天。他寿命终尽，因为他能够持不偷盗，为人善良、正直，他能生天。生天的標准，五戒十善，四无量心，慈悲喜捨。特別是捨，他不偷盗，他就能捨，捨財、捨自己的身，就是所谓的用自己体力、精力来帮助眾生，这叫捨身。假如他能够念阿弥陀佛求生西方，那他决定能往生。

所以这十种不偷盗的果报，这是人天的善报。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提，这就是迴向成佛，他不求人天果报，他求无上菩提，这种人智慧更高，心量广大。那他成佛的时候，因为宿生有不偷盗的善业，成佛的果报证清净大菩提智，大智慧，那是清净心流露出来的，而清净心里头绝没有任何贪染，所以不偷盗养自己的清净心。那么这是《十善业道经》里面讲到的，十种不偷盗的果报，我们听到之后要认真的修，把盗恶永远断除。这些果报都能够得到，佛讲的一点不虚。

《佛说十善业道经》:「復次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者，资財盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方讚美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处眾无畏；八、財命色力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天，是为十。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智」。