今天我们有这样一个殊胜的因缘，在这方宝地，在有限的空间和时间中，彰显佛法无量光、无量寿的，即空间无量、时间无量的这种生命境界的智慧。以诸佛的生命高度，在我们这方空间彰显诸佛威德，引领我们人类乃至四生六道的众生，在浩瀚的宇宙中去感悟、去成长，从低级的生命境界融入高级的生命状态。

我们祖先所讲的“人往高处走”，是指我们在向往极乐世界的同时，还要知道我们生活的背景叫“五浊恶世”。虽然是五浊恶世，但是只要我们遇到佛法，就像淤泥中也能长出莲花一样，五浊恶世里也能长出极乐世界来！

极乐之乐就是我们在娑婆之苦中的厌离和向佛之心所长养出来的。这个是矛盾的统一。你说五浊恶世不好吗？如果你知道它不好了，那你这个人就开始好了。

一句“南无阿弥陀佛”，欣、厌具足——厌离娑婆，欣求极乐。一个厌离娑婆，欣求极乐的人，表面上看是消极的，但从另一个角度上说，欣求极乐的人，因为厌离娑婆了，就不会跟其他人争夺资源，不会跟一般人一般见识，这就是一种“不贪、不嗔、不痴”的状态。

在社会中，“不贪、不嗔、不痴”的人是人中豪杰，是人中的正能量，他已经在发挥圣人的作用了！反过来说，一个圣人难道不是社会最紧缺的资源吗？当一个人欣求极乐的时候，他不向这个世界贪，不与这个世界争，自己不嗔，不愚痴，已经位列圣贤了，这个人就是人中之宝！人中之凤！如果这个世间多几个凤，那多庄严！多优美！学佛的人就是人中之凤！

就像孔老夫子赞美老子一样，他把老子比喻为龙，龙一会大一会小，见其首不见其尾，这个是伟大的。

我们中国人又赞美孔老夫子为人中之“凤”——一个超越了自己狭隘的生命状态，向往生命高级状态、圆满状态的人。除了自己离苦得乐的修行，他也是人世间的庄严。修行的人就是即身做圣贤，他本身就是社会的稀缺资源，世间缺少圣贤啊！

欣厌具足的人，就会戒恶，就会防非止恶，这样的人会成为人间道德的楷模；因为欣求极乐，他的故乡在极乐世界，所以他可以在娑婆世界坚持正义，刚直不阿，乃至舍身取义，杀身成仁；虽然是欣求极乐之人，却称得上是娑婆世界的民族脊梁！这样的人可以光宗耀祖，不会给祖先脸上抹黑，因为他的人生有高境界，高要求。

在座的诸位念佛的菩萨，你念佛求生极乐世界，你还跟别人抢吗？你的家在哪？家在极乐世界！而众生不觉悟，众生以为这个娑婆世界就是他的家，然后贪嗔痴。你不能跟他一般见识，你就忍他，让他，你忍让他，两个人就不会吵架了。你一个人好好学佛了，你跟家里人不争不吵了，那你家就变“五好家庭”了。村庄里学佛的人多了，那就是“五好村庄”了。寺庙也评选“和谐寺院”，我们学佛的人就是和谐的人。

佛法可以净化人心，可以安定社会，可以成为社会的正能量。从这个角度上来说，学佛的人就是积极改变自身命运的人！是不甘做命运奴隶的人！是社会积极的正能量！