当往外观察到众生的痛苦，而升起解除他人痛苦的愿望时，这是我们通常说的悲心。当往内观察到自己的痛苦，而升起断除自身痛苦的愿望时，这便是出离心。此两种悲心的分别在于“所专注之对象”的不同。各个宗派于此二者强调的重点或异。但是，自身的痛苦也好，他人的痛苦也好，想要从痛苦中解脱的希冀却是一致的。

在厘清为自身，或是为他人的解脱而修行之间的关系时，经典中提到有三种菩萨。最上乘的菩萨是可以令自身与他人同时获得解脱，中乘的菩萨先令他人获得解脱，而下乘的菩萨令自身先获解脱。

问：如何才能不自卑不颓丧？

星云大师开示：有一些人，由于身体上的缺陷，能力上的平庸，或者社会地位的低劣，甚至日常生活中，某些事情不能如意，遭到挫折，因此产生害羞、退缩、忧郁的自卑感，离群索居，把自己封闭于自建的象牙塔里，孤僻颓丧，毫无快乐。事实上，一个人的人格是否崇高，并不在容貌的俊丑、名位的高下，而在此人对社会人类的爱心有多少？悲愿有多深？况且以貌取人，难免有失之交臂的遗憾，古时丑僧也大有俊道者在，如东晋的道安法师，虽然身躯短小粗黑，其貌不扬，但是影响中国佛教至深至巨。因此因为外在条件的下劣，而自卑沮丧，徒然显示这个人对自己的信心不够而已。

那么，如何才能不自卑、不颓丧呢？首先我们要在精神上建立以下几点观念：

(一)要认为自己是世界上最快乐的人

有人或许会说：我明明很痛苦，如何快乐得起来呢？其实，我们之所以感到痛苦，原因乃在于执着想不开，如果我们对事事物物，能够提得起放得下，洒脱不执着，何处不能安身？快乐必然常随左右。

佛陀未出家前的一位兄弟，名叫跋提，受到佛陀的感化之后，抛弃了世俗的荣华富贵，出家修行，有一天，跋提在深山的岩洞中修习禅定，突然发出欢喜赞叹声说：“好快乐啊！好快乐啊！”

旁边同参的人，好奇地问他：“你说快乐，究竟快乐些什么呀！”

“过去我贵为王子之尊，娇生惯养在皇宫中，每天吃的是珍肴美味，但是没有今天托钵来的一碗粗食香甜；穿的是绫罗绸缎，但是比不上一件袈裟的尊贵。过去虽然有成群的护卫，朝夕以刀枪守卫着我，但是我仍然惧怕怨贼歹徒来行刺伤害。现在我独自一人，在空寂的林野中禅坐，没有人保护我，但是我心中对生命一点也不觉得恐慌和忧虑，感到无比的快乐与轻安！”

真正的快乐是内发而不是外铄的，一个人能从内心激发快乐的泉源，纵然住的不是华厦高屋，吃的不是琼浆玉液，穿的不是锦衣狐裘，但是处处感到知足无缺，快乐无比。这种发诸于内心，取之不竭、用之不尽的快乐，才是真正的快乐。

(二)要认为自己是最健全的人

有的人身体健康无病，四肢健全发达，但是精神上充满了苦恼。随著文明科技的发展，物质需求的充斥，社会上这种精神侏儒、不残而废的人，日益增多。其实，我们如果冷静反省一下，会发现自己是多么的幸福！父母生养我们，有两眼可以看缤纷绚丽的世界，双腿可以到处行走，二手可以做事自如，还有什么感到不足呢？世界上有一些不幸的人，终年躺卧在床榻，全身瘫痪，要使出九牛二虎的力气，才能将头稍微从右边侧转到左边；有的人没有了双手，仍然勤奋向上，以口衔笔，写下苍劲有力的书法。有的人两眼失明，为读书，比我们常人要花费数倍以上的时间，请人念诵，自己再点成盲字，种种不便。如果我们和这些人比较起来，实在没有资格再自我烦恼、自暴自弃。有人说：健康就是财富。我们往往拥有了宝贵的财富，而不知珍惜，以这份财富再创造更多的财富，为人类的性灵增添一些光辉，实在是令人惋惜的憾事！

台湾文坛上的作者郑丰喜先生，从小罹患小儿麻痹症无法行走，以手代足，爬行多年，遭受许多同学无知的欺负，忍耐社会上人们怪异奚落的眼光，终于以坚强的意志，完成高等教育，组织美满的家庭，并且把他一生坎坷的遭遇著作成“汪洋中的一条船”一书，给残障的人莫大的鼓舞与激助，引起社会上的人士，去关怀残障者的幸福。美国的海伦凯勒小姐，一生下来就又聋又哑又瞎，毫无感官方面的声色之乐可言，但是她克服了困难，努力地求知，完成良好的教育，并且周行于世界各地，把伟大的事迹公诸于大众，唤起社会注重盲聋者幽暗已久的心灯，为世间带来了崇高的希望之光！

日本有一位大石顺教比丘尼，在一次灾难之中，牺牲了双手，但是他以坚定的信心、不挫挠的意志力，用自己的脖子，工整地写了一部心经，日本人把它称为“无手的心经”，并且视为国宝，倍受珍重！

由上面感人的事例，启示我们肉体上的不健全，并不表示人生已经绝望，不可改变，只要有坚忍的毅力，仍然可以冲破难关，活得很尊严。人生最可悲的，不是身体上的缺陷，而是心理上的不健全，我们要让自己成为身体健康，心理无疾的人！

(三)要认为自己是最富有的人

我们往往拥有无限的至宝，而却不自知，反而贪心不足，羡慕别人的良田美眷。我们的居住，虽然没有冷暖气的设备，但是热情的太阳，曝晒着我；清凉的和风，吹拂着我；天上的明月、地下的繁花，任我欣赏，峻峭的崖壁、幽静的溪谷，随我遨游，这山河大地的一切，莫不属我所有，我拥有了整个宇宙虚空，一片云彩、一粒砂尘，都蕴藏我全生命的喜悦，世间上还有什么比拥抱全宇宙更富有的事呢？

有的人看到别人有几百万，欣羡不已，假如我也有，那该多好！看到别人有漂亮的衣服、名贵的家俱、豪华的轿车、奢侈的生活享受，升起贪爱的心，想办法去攫取。事实上，这些物质方面的享受，并不是长久不灭的东西，对物质过度的贪求，心灵的束缚则更大。有时为了满足自己的贪欲，甚至出卖自己人格、陷害朋友的人，历史上比比皆是，因此一个人决心奉献给真理时，首先培养“无欲则刚”的气度，不被外在的欲望所诱惑，而玷辱自己的人格。

春秋时代的齐国隐士黔卢，穷得去世时，布不足以蔽其身，但是先生一生高风亮节，坚决不仕。宋朝的林逋放旷山林，独居西湖孤山，留下梅妻鹤子的佳话。佛教的大德，更多俊逸之士，唐朝大梅法常禅师，以荷叶为衣，杉花为食，自得其乐。近代的弘一大师，洗尽铅华，归投佛教，一生以弘扬律宗为业，一条毛巾使用十数年，破烂不堪，仍然爱惜有加，不以为苦。古德先圣之所以有这种淡泊清高、陶然自得的胸襟，最主要的是他们能把握住内心无限的宝藏，并且充分地将它发挥出来。

我们每一个人都有一座千金难换的无尽宝藏，这座宝藏是盗贼不能抢、贪官不能取，等虚空无量沙界的如来藏，如果我们能将自己这座宝藏的能源，完全开发出来，我们将是宇宙中最富有的人。

(四)要认为自己是世界上第一的人

所谓认为自己是世界上第一的人，也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生观。

有的人也许会怀疑地问：我既没有金钱，也没有名位，样样不如人，怎么称得上是世界第一的人呢？其实只要稍微转念一想，我们将会发现自己拥有太多世界上的第一头衔。做子女的，要抱持我的父母是天下第一慈祥的人，父母亲是全世界最爱我的人；做父母的，要认为我的孩子是乖巧可爱的孩子。父母慈爱子女，子女敬爱父母，父慈子孝，家庭自然幸福！做先生要认为自己的太太，是世界上最贤慧美丽的女人，对家庭负起责任，让太太过着幸福的生活；做太太的要认为自己的丈夫，是世界上最勤劳尽责的男人，把家庭调理得当，使先生没有后顾之忧，全心全力发展事业。夫妻之间，能够彼此尊重体谅，自然能享受快乐的婚姻生活。做上司的要认为自己的部下，是天下最优秀的人才，极力给予体恤爱护，自然能获得下属的尊敬；做下属的要认为自己的上司，是世界上最贤明的长者，诚心接受指导，上谦下恭，自然能把事务办好。

我们人人如果都能抱着这种：“我是全世界第一的人”的心理，以宽容、赞叹的眼光来看世间，将会发现这世界是多么的美丽！一集小小的蝼蚁，我们也会被它的勤勉所心折；一棵生长于壁缝的小草，我们也会被它的坚毅而感叹不已！能够怀抱欣赏而不挑剔的心，来对待万事万物的人，粗茶淡饭不失其甘美，茆茨村舍不减其安适，败衣弊履不损其欣悦。能够以我是全世界第一幸福的心态，来看世界的人，纵然遭到残酷的迫害，仍然能够泰然处之，毫不动心，因为这是为了降大任于斯人，所给予的磨炼而已。因此如果我们能够培养我是全世界第一快乐、第一健全、第一富有的人生观，不自卑、不懊丧，幸福就不远了！