「倘不真为生死发菩提心，以深信愿一向专念，而欲往生，无有是处」。这几句话我们要特别重视。诸佛菩萨教导我们，祖师大德劝导我们，三辈往生，前面说到过，跟八万四千法门来比较，这个法门是易行道。但是，要不能把烦恼伏住，像此地讲的，不是真正为了生死，那还不是一桩容易事情。所以关键，我们是不是把两个世界看透、看清楚、看明白了。娑婆世界苦，真的觉悟了，它是真苦，它不是假苦；极乐世界的乐是真乐，不是情执里面所说的乐，在那边修学没有任何障碍。老师是诸佛如来所赞叹的、所尊敬的阿弥陀佛，那是老师。生到西方极乐世界，每一个人都是阿弥陀佛亲自指导，并不是由其他人来协助。我们知道，往生极乐世界的人每天那么多，可以说分分秒秒都不间断，来自遍法界虚空界十方刹土的众生不知道有多少，阿弥陀佛能应付得了吗？我们常常用我们凡情来推测、来观察，我们不知道极乐世界的真实状况。我们根本就不能理解阿弥陀佛的智慧、德能、神通、道力，不知道！弥陀确确实实能应化无量无边的身，一个人往生，他就现一个相，单独教他，这样的学习环境到哪里去找？我们喜欢大众在一起学习，阿弥陀佛有讲堂，讲堂无量无边。每一个在讲堂坐的人都觉得阿弥陀佛为自己说法。这种感觉我相信我们也有，我们讲堂人不多，二、三十个人，老师教学，学生会感觉得老师今天这堂课是为我讲的。你到西方极乐世界，你会感觉到每一堂课都是为我自己讲的，提升自己的境界，消除自己的业障，让你时时刻刻法喜充满，这叫极乐世界。极乐世界的人常生欢喜心，不会有杂念、不会有烦恼，起心动念、分别执著决定不可能在那个地方发生。这就是阿弥陀佛的威神，阿弥陀佛的佛光照注。

所以，我们要真为生死，我们不为别的，六道生死太苦，太可怜了！为什么还要干这个事情？为了生死才发菩提心，菩提心是什么心？真正相信弥陀净土，真正想生到极乐世界，真正想亲近阿弥陀佛，以深信愿。菩提心，在二十多年前，我们提出《无量寿经》上的经题，「清净平等觉」这是深信，菩提心的自受用。我们用真诚，真诚是菩提心的体，我们要像诸佛如来一样的真诚，用真诚心生活，用真诚心工作，用真诚心处事待人接物，一片真诚。真诚心的自受用，清净平等觉；真诚心的他受用，大慈大悲。慈悲上加个大字，没有条件，大乘经教上常讲「无缘大慈」，这个缘就是条件，没有条件的。「同体大悲」，为什么没有条件？遍法界虚空界一切万法跟我自己是同体，是一体。我们明白这个道理。以深信愿，深信切愿，恳切的愿望，一向专念，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。我们希望到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就对了。如果不是真为生死，发菩提心，没有深信愿，纵有一向专念也不能往生。所以，真信、真愿是往生西方极乐世界必须具备的第一个条件。

下面念老为我们开示。「敬祈」，恭恭敬敬，祈求「当世行人」，当世是现代，现代修净土的同学们，「慎莫初闻净宗易行」，慎是谨慎、小心，千万不要误会，听说净宗是易行道，「便生轻慢」。对於这个法门、这个宗派就生轻慢心，就是不尊重它，为什么？它是易行道。八万四千法门是难行道，难行道你能不能行得通？你行不通。易行道这条道路是你决定可以走得通的，你这一生真的能成就。不但不能轻慢，要生尊重心、感恩的心，阿弥陀佛知道我的根性很劣，用这个法门帮助我、成就我。如果轻慢，「信心虚浮，志愿弛缓，口谈净业，心恋尘缘」，这四个字非常非常重要，心里面还贪恋五欲六尘，还贪恋这个世间，「如是求生，当待驴年」，那就是没指望了。你们看看生肖，十二生肖有没有属驴的？到驴年你才会成就，没有驴年，这是古人常说的话，就是你决定不能成就。所以，一定要真为生死发菩提心，要把尘缘彻底放下，不再有丝毫贪恋。

尤其现在灾难频繁，我们从媒体的报导，网路上所看到的，更应当高度的提醒自己、警觉自己。在这一生当中，而且时间短促，我这二、三年当中，我的净业一定修成。怎么修成？尘缘彻底放下，深信切愿，一向专念，往生西方极乐世界真有把握，这就对了。如果这个灾难过去了，你还在这个世间，那你就有任务。什么任务？收拾灾难的残局，帮助社会恢复秩序，需要你的智慧，需要你的方法，需要你的经验。这就是需要你修学的功德，帮助苦难的众生，破迷开悟，离苦得乐，菩萨事业。我不是菩萨，我怎么能做？信愿念佛成功了，这个人就是菩萨。还在这个世间，他就能帮助诸佛菩萨教化众生。

净土大经解演义　　（第三九一集）　　2011/5/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0391

所以下面说了，「倘不真为生死」，这个生死是脱离六道轮回，不是我们现在这肉身的生死。譬如这一生当中修了有大福报，来生在人间是大富大贵，如果福报超过人间的富贵，他就到天上去。天王，中国人讲玉皇大帝，也都是人做的，他修了大善。比玉皇大帝高的，大梵天王、摩醯首罗天王，那都是修的大福德。摩醯首罗天是第四禅的天王，大梵天是初禅天的天王，这些人福报大，前面有较量、有比较，我们也看到过。你看到这些有没有羡慕？如果有丝毫羡慕的心，就去不了极乐世界，你对於天人还有留恋。所以真为生死，不再搞六道轮回，不再搞十法界了，知道轮回苦，四圣法界不究竟。「发菩提心」，这个菩提心，最简单的说法，蕅益大师所说的真信、切愿，心里面除了往生极乐世界、亲近阿弥陀佛，没有第二个念头，这就是大菩提心。这样的心，「以深信愿，一向专念，而欲往生」，这是决定得生。如果不是真的，不是真为生死，不是真正发菩提心，不是真正深信切愿，这一向专念、往生净土就靠不住！

下面念老说，「敬祈」，敬是恭敬，祈是祈求，「当世行人」，这是黄念祖老居士真诚、恭敬祈求现在在世修净土的这些人，「慎莫初闻净宗易行，便生轻慢」。要谨慎，决定不可以听说净宗是易行道，对净土法门就生轻慢心，轻慢是不尊重。这种心态的人很多很多。哪些人？他现在也在念佛堂念佛，也是求生净土，但「信心虚浮，志愿弛缓，口谈净业，心恋尘缘，如是求生，当待驴年」，这没这个道理。可是这种心态念佛人很多，我们常常看见，他对於世间事情很计较，没放下，名闻利养不肯放下，俗话说不肯吃亏，喜欢占小便宜。在日常生活当中，你只要看到有这种心态，就知道他念佛念一辈子，临终未必能往生。

还有确实口谈净业，心恋尘缘。我初出家的时候，看到有老居士，年龄比我大很多，至少大我二十多岁。我在台北圆山临济寺出家，这个老居士福州人，是临济寺念佛会的副会长。每个星期六念佛会在道场做一次共修，他领众，他当维那，法器敲得很好，专修净土。临终，临命终时，不准人念阿弥陀佛送他往生，他不想往生，他要叫大家念南无观世音菩萨，救苦救难救度他。你看这有什么法子！最后还是走了。不想往生，贪生怕死。别人还能说得过去，念佛会的副会长！每次念佛都是领众当维那，姓林，林老居士。所以确实不容易。念老在此地说，如是求生，当待驴年，你们有没有听说属驴的？这个驴年根本没有。中国古人常常用这个字，那就纯属虚妄，决定不可能的，这是我们不能不知道的。